很多人都不了解古代紙幣的事情，接下來跟著趣歷史小編一起欣賞 。
蒙古滅金后，繼承了不止金朝的疆土和財寶，更將金國使用白銀、發(fā)行紙幣、廢止銅錢的習慣也學到手了，在蒙古人看來，金國的這種做法很合他們口味——學習宋人那樣鑄造銅錢實在是一件不可思議的事情，金國不這么做，蒙元也不會這么做 。
成吉思汗雕像
那么，滅金之后的蒙古 ， 如何使用屬于自己的貨幣呢?又不許用銅錢，那只能使用白銀和絲織品來換東西啦 ， 可這樣攜帶未免過于不安全和不方便了 ， 蒙古人不是沒有見識的，他們中的有識之士提出，可以效仿北宋時期的交子，搞一些紙幣進行投入使用，既環(huán)保又低廉，實在是一個非常棒的主意 。
于是蒙古于中統(tǒng)元年先后兩次發(fā)行紙幣，把庫存白銀與發(fā)行的紙幣進行銜接 ， 把銀兩這種重量單位確定為紙幣的價值基準 ， 頒布"元寶交鈔體例"，從而進一步推進金朝以來的貨幣白銀化 。
銅錢危機帶來的廢除銅錢
金國自從雄踞北方之后，一直與南方的宋朝進行對峙 ， 長期的對峙帶給金朝巨大的軍事壓力和經濟壓力 ， 金國所需要的銅資源和鐵資源成為一個極為龐大的缺口，而南宋對于銅鐵資源也是盡可能的限制出口，除此之外南宋的商旅還在與金國的貿易中 ， 將金國大量的銅幣賺走 。貞祐三年金國政府明令廢除銅錢后：
"商人往往舟運貿易于江淮，錢多入于宋矣 。宋人以為喜 ， 而金人不禁也" 。
在之后的金朝泰和六年 ， 草原雄主成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部，在五年之后正式發(fā)動蒙金戰(zhàn)爭 。金國內憂外患之下，金國開始全方面的廢除銅幣的流通 ， 取代的則是白銀、交鈔以及絲織品進行流通：
"濟以鐵錢 ， 鐵不可用; 權以交鈔，錢重鈔輕，相去懸絕 ， 物價騰踴，鈔至不行;權以銀貨 ， 銀弊又滋，捄亦無策，遂罷銅錢，專用交鈔、銀貨"
至元通寶銅幣
而在蒙軍攻占金朝南京開封 ， 蒙古在取得滅金戰(zhàn)爭的全面勝利后，也同樣面臨相似的問題——銅幣到底要不要重新鑄就 。金國遺留下來的銅錢危機其實一點都沒有減輕 。另外值得一提的是蒙古在滅金的過程中 ， 對銅錢這種鑄行成本高、單位價值微小的貨幣本身就沒有過多關注 。直至中統(tǒng)元寶交鈔發(fā)行接近半個世紀后的至元年間才"依漢、唐故事，括銅鑄至元錢"(元代有兩個至元年號，一個是元世祖，一個是元順帝) 。
至元寶鈔
賦稅征銅幣還是賦稅征白銀?蒙古人傾向于白銀
面對極為嚴重的銅錢危機 ， 蒙古人當中的有識之士就比較傾向于繼續(xù)沿襲金國的經濟政策——大量使用白銀交鈔以及絲織品 。這種習慣作為游牧民族其實是可以很容易接受的，但對于被統(tǒng)治地區(qū)的大量農耕民族則很難一下子接受 。
與金國、蒙元沒有鑄錢的習慣相似，中原地區(qū)的農耕民族千百年來都有使用銅幣的習慣，所以第一步就是要從思想上改變被統(tǒng)治者的思維習慣，蒙古統(tǒng)治者選擇從賦稅入手 。
耶律楚材進行賦稅征調
傳統(tǒng)習慣上，中原地區(qū)的被統(tǒng)治者向統(tǒng)治者繳納賦稅是一件很正常的事情，但自漢唐以來，賦稅的具體內容向來是雜而無章的，然而蒙古人卻要求將賦稅內容進行統(tǒng)一規(guī)定：
"命河北漢民以戶計，出賦調，耶律楚材主之 。”
"定諸路課稅，酒課驗實息十取一，雜稅三十取一"，"均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利，歲可得銀五十萬兩，帛八萬匹，粟四十余萬石" 。
對于被統(tǒng)治者繳納賦稅的具體的要求變成了銀、帛、粟，而非銅幣，從記錄來看 ， 白銀是蒙古統(tǒng)治者最需要的貨幣，而隨著戰(zhàn)爭的進一步推進，可以預料到賦稅征銀的范圍將會進一步擴大，數(shù)額也會相應增加 。
"至甲午平河南，歲有增羨 。至戊戌課銀增至一百十萬兩" 。
蒙古興起時期金朝的經濟貨幣狀況與貨幣政策，特別是銅錢危機加劇，蒙元通過賦稅征銀等方式，繼續(xù)確認了白銀法償貨幣的地位 。于是似乎白銀全面取代銅錢、絲絹，取得基準定價貨幣地位，成為主要貨幣了 。
白銀、絲織做貨幣?不安又不便，哪有銀鈔相權后的紙幣好用
宋金時期絹帛雖已不再是貨幣，但因具有流動性較高、價值穩(wěn)定、市場廣闊的特點，仍廣泛用于折價支付 。宋遼、宋金、金元乃至宋元之間的"幣帛"以及榷場貿易等，均大量使用絹帛 。金朝還因為"商旅多以絲絹易茶，歲費不下百萬"而"更定食茶制"，這種混亂的混雜流通的局面已經持續(xù)很多年了 。
蒙元興起的進程中，絲絹在蒙古高原以及西域、中亞有著十分廣闊的市場 。金元之際部分地區(qū)甚至還恢復了絲絹的貨幣地位，與銀兩一道在市場上流通 。窩闊臺在滅金后不到兩年，還繼承了金朝行用紙幣的傳統(tǒng) ， 借助國家信用，發(fā)行交鈔 。
《元史》有載: 太宗八年正月，"詔印造交鈔行之" 。
"以布智兒為大都行天下諸路也可札魯忽赤 ， 印造寶鈔" 。
而蒙廷在發(fā)行交鈔時，還直接通過耶律楚材吸取了金朝發(fā)行紙幣的經驗和教訓 。他向窩闊臺建議:
"金章宗時初行交鈔 ， 與錢通行，有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬貫唯易一餅 。民力困竭 ， 國用匱乏，當為鑒戒 。今印造交鈔，宜不過萬錠 。"
中統(tǒng)寶鈔
所以蒙古人真打算用一輩子白銀做貨幣嗎?當然不會 ， 事實上，等蒙古擴張的腳步逐漸停緩下來之后 ， 新的蒙元帝國穩(wěn)定下來，大皇帝忽必烈便立刻下令徑直使用白銀作為基本貨幣：中統(tǒng)元年四月 ， 忽必烈宣布即蒙古汗位，隨即發(fā)行新紙幣 ， 頒布"元寶交鈔體例"，統(tǒng)一轄區(qū)貨幣 。三年后 ， 中統(tǒng)四年下詔書宣布禁銀 。
忽必烈作為一個漢化的比較厲害的大皇帝，他所創(chuàng)造的這個"中統(tǒng)行鈔" ， 可以說是上承宋金之制，下開元明先河，調整了宋金以來形成的貨幣極其混雜流通的局面，很明顯，忽必烈野心很大 ， 他想要創(chuàng)造出一種單一以銀為價值標準、專行紙幣的新版貨幣制度，徹底拋棄銅幣與白銀為貨幣的歷史 。
借助國家信用，官方發(fā)行中統(tǒng)寶鈔
忽必烈發(fā)行的這種中統(tǒng)行鈔，無異于是當時的一個官方發(fā)行的紙幣，與金國、蒙古、南宋曾經的銀、絲、錢、鈔多元貨幣體系截然不同，意圖完成"銀鈔相權"的轉變，這是一個堪稱偉大的設想 。
各路皆設交鈔提舉司進行規(guī)范統(tǒng)一紙幣
忽必烈早在未成為大皇帝之前，就與治理金朝舊地的漢人世侯交好，在忽必烈的提倡和支持下，漢人世侯們基本上都延續(xù)了金朝舊制 ， 發(fā)行了不少地方性的紙幣：
"以絲數(shù)印置會子，權行一方 ， 民獲貿遷之利"
因此在大皇帝忽必烈正式頒發(fā)了中統(tǒng)行鈔后，要對地方其他的紙幣進行統(tǒng)一管理，于是忽必烈甚至還重新設立了當初被元憲宗蒙哥廢掉的交鈔提舉司衙門 。
蒙古八思巴文腰牌
這個交鈔提舉司最早是元憲宗三年于京兆路始置,主要職能是掌印造、發(fā)行鈔幣 。元憲宗七年就給廢掉了 。但是忽必烈在位之后覺得這個很有必要 。
于是在世祖中統(tǒng)元年于諸路皆置進行全國范圍的監(jiān)督發(fā)行和規(guī)范統(tǒng)一,隸燕京行中書省管轄,后以戶部官兼提舉交鈔事 。各路皆設交鈔提舉司的目的自然是對各地進行規(guī)范以及統(tǒng)一紙幣，防止各地濫發(fā)紙幣以及防止自行印發(fā)新的紙幣 。
總結
總之，從成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部到忽必烈中統(tǒng)行鈔，在農牧區(qū)經濟交流全面擴大、長城內外政治格局急劇變動的背景下，蒙元政府繼承和發(fā)展了宋金時期貨幣政策和貨幣流通的歷史習慣，并在其貨幣政策基礎之上因時因地相機而行，把銅錢排除在了貨幣體系之外 。
宋遼金時代的銅錢
中統(tǒng)寶鈔在歷時十余年的探索和實踐中逐步完善，進一步確立了以銀兩保障紙幣價值、紙幣代表銀兩流通的新貨幣制度，在經歷了半個多世紀因時因地、相機而行的探索后，不但繼續(xù)確認了金朝白銀貨幣化與貨幣白銀化的成果，而且通過明令賦稅征銀，賦予白銀法償貨幣地位 。依托國家信用，繼續(xù)發(fā)行統(tǒng)一紙幣，明確實行"銀鈔相權"的原則 。
白銀本位的紙幣制度
將自宋遼金以來的銀絲錢鈔多種貨幣并存、相互交織的混亂貨幣流通格局徹底改變，大元中統(tǒng)行鈔的多樣性和復雜性，與宋遼金時期流行的大宋交子相比有過之而無不及 。
【古代紙幣只有宋朝的交子嗎 其實還有一種紙鈔】
猜你喜歡
- 古代女子為什么只能穿裙子 因為穿褲子有違道德
- 古代斬首真的拉出去就殺了嗎 事實證明并沒有那么簡單
- 古代人死后為什么要停尸三天 古人這么做的原因是什么
- 古代的鞋子的鞋尖為什么都是上翹的 這里面有什么說法嗎
- 古代五大三粗指的是什么 分別是哪五大和哪三粗
- 盤點古代中國歷史發(fā)展有四大規(guī)律 天下分久必合,合久必分
- 古代通緝令為什么總能抓住犯人 原因竟然和賞金有很大關系
- 古代人究竟有多享受生活的樂趣 連個枕頭都能玩著這么多花樣
- 古代武將單挑的時候為什么不放冷箭 其實道理很簡單
- 古代改姓無非是三種情況 前兩種無奈,最后一種卻是光宗耀祖的事情