對建文帝去向很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細的文章供大家參考 。
建文帝朱允炆是朱元璋的孫子，太子朱標的的次子，最后被選成了皇位繼承人 。其實由朱允炆繼承皇位，本來就不符合嫡長子繼承制 。

那么朱元璋為什么不在自己的兒子中選擇一個繼承人，非要選擇年幼軟弱的孫子來繼承皇位呢?朱棣造反之后，建文帝朱允炆又去了哪里呢?
首先，據(jù)《明太宗實錄》記載：“上(即朱棣)望見宮中煙起 ， 急遣中使往救 。至已不及 。中使出其尸于火，還白上 。上哭曰果然若是癡騃耶?吾來為扶翼爾為善，爾竟不諒 ， 而遽至此乎?…… 壬申 ， 備禮葬建文君 。遣官致祭，輟朝三日 。”按實錄記載，建文帝已被燒死，還得到了禮葬 。可是有誰見過殯葬之禮?建文帝的墳?zāi)褂衷诤翁?只能說明這官方的實錄它只是代表了官方的利益，正式的宣布其在大火中喪生 。如果建文帝有活著的可能性，那么當時的燕王朱棣稱帝便是名不正言不順的，只有官方宣布建文帝已逝，朱棣才能名正言順的坐穩(wěn)他的皇位 。按情理來說，朱棣可以給建文帝建個墓掩人耳目了事，但是他連自己都騙不了，更別說發(fā)喪建墓了 。所以，這實錄它本身就不實 ， 這才使得民間出現(xiàn)那么多謠言 。


其次，在建文帝下落不明三百年后，由清代張廷玉主持編寫的《明史》對建文帝下落的記載更為離奇，《明史》記載：“谷王橞及李景隆叛，納燕兵 ， 都城陷 。宮中火起，帝不知所終 。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之 。或云帝由地道出亡 。”寥寥數(shù)語，我們可以得出關(guān)于建文帝蹤跡的三個矛盾說法：一不知所終、二焚死、三由地道出亡 。《明史》向來以體例嚴謹，敘事縝密著稱，當時參與編修的都是飽含學識的名士，其在修著時搜集了大量的官私史料，經(jīng)過了認真的分析研究，但是在這部正史之中，我們對建文帝的蹤跡依舊沒有一個明確的說法 。
再者 ， 明英宗正統(tǒng)五年(1440年)發(fā)生的楊應(yīng)祥詐騙案，更加加重了建文帝蹤跡事實的混亂度 。據(jù)《明英宗實錄》記載：“有僧年九十余，自云南至廣西，云：‘我建文帝也 。張?zhí)鞄熝晕宜氖昕啵駭?shù)滿 ， 宜還國 。’謁思恩自言 。岑瑛送之京師 。會官鞫之 。其姓名為楊應(yīng)祥，鈞州人，洪武十七年度為僧 ， 游兩京、云、貴，以至廣西 。上命錮之錦衣衛(wèi)而死 。同謀僧十二人俱戍邊 。”雖然其詐騙案已然了結(jié)，但是有一些人偏偏不相信那是詐騙，所以在人們用自己的想象，編織了很多故事來彌補建文帝蹤跡的空白 。所以 ， 建文帝的出亡說可以說是廣為流傳 。


為什么會出現(xiàn)那么多關(guān)于建文帝的傳說?
幾百年前的南京宮在那場大火中已然灰飛煙滅，但是人們對于建文帝下落的追尋依舊沒有停止 。對于許多人來說這場追尋已經(jīng)開始遠離史學或?qū)W術(shù)的領(lǐng)域，慢慢的成了一種純粹的感情牽掛 。


當時建文年間的施政舉措曾被明朝人稱為“四載寬政解嚴霜” ， 相比起洪武時期嚴酷的統(tǒng)治方式，建文新政就像是冬日里的陽光溫暖人間 。建文年間，社會安定，民風淳厚，一時士大夫崇尚禮義，百姓安于生業(yè)，家給人足，外戶不闔，路不拾遺，很少有人犯法 。而燕師進京時主打“恢復(fù)祖制”的口號，相比起建文帝的儒家仁政，洪武時期的專制暴政對于天下民眾來說是難以接受的 。于是“燕師至日，哭聲震天，而諸臣或死或遁，幾空朝署 。蓋不幸自古失國者，未有得臣民之心若此者矣” 。所以，對于這樣一個備受臣民百姓愛戴的明君，人們當然是不希望他死于那場大火之中的 ， 所以關(guān)于建文帝出亡的傳說就普遍的得到了民眾的多數(shù)認可，并產(chǎn)生了一系列關(guān)于建文帝出亡的傳說 。
“寧屈國法，而不忍以法病民;寧闕儲積，而不忍以斂妨農(nóng)” 。
不是結(jié)論的結(jié)論
關(guān)于建文帝的蹤跡 ， 不論是焚死還是出亡都難以論其真?zhèn)危珜τ诮ㄎ牡鄢鐾稣f的各種傳說細節(jié)我們應(yīng)該抱有質(zhì)疑的態(tài)度 。就如同胡適老先生所說的“凡故事的演變?nèi)鐫L雪球,越滾越大,其實禁不起日光的烘照、史家的考證 。”在沒有發(fā)現(xiàn)新的史學證據(jù)之前，建文帝的蹤跡究竟如何我們都難以下定論 。所以朱棣滿世界尋找建文帝而無所得也是有原因的，畢竟我們現(xiàn)在也沒有一個確切的定論，不是嗎?
【朱允炆到底去了什么地方 朱棣找遍世界為什么都找不到】

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