今天趣歷史小編給大家?guī)硖莆渥跍绶?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
【唐武宗和佛教有著什么樣的深仇大恨 唐武宗為什么摧毀上千所佛教寺廟】歷史上有一位皇帝一心想著滅佛 。想著稱霸世界 。這到底是怎么回事呢?這位皇帝就是當(dāng)時(shí)的唐武宗，唐武宗是當(dāng)時(shí)唐朝的一位皇帝，唐武宗大肆的推行道教 ， 卻對(duì)佛家進(jìn)行打壓，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)唐武宗在位期間，是摧毀了大大小小的佛教寺廟達(dá)到了上千所，為什么唐武宗會(huì)這么記恨佛教呢?到底唐武宗對(duì)佛教有著怎樣的深處大恨?具體的一起來看看吧!
佛教自東漢傳入中土后，一直是蓬蓬勃勃發(fā)展著 。不過也曾經(jīng)出現(xiàn)過四次較大的滅佛事件，這就是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛，后周世宗滅佛 。這四次滅佛事件中，以唐武宗的滅佛影響最大 ， 受到了后人的廣泛關(guān)注 。唐武宗滅佛原因何在?
會(huì)昌五年(845年)七月，唐武宗下令滅佛，篩汰寺院僧尼 。先是拆毀在山野中的寺院 ， 隨后下詔長(zhǎng)安、洛陽的兩街各留二寺，每寺留僧30人 。全國(guó)節(jié)度使、觀察使下的鎮(zhèn)地和同、華、商、汝各州留一寺，上等寺留僧20人，中等寺留10人，下等寺留僧5人，勒令其余被沙汰寺院的僧人全部還俗 。在沙汰之列的寺院，派御史前去督令限期拆毀，寺產(chǎn)收歸官府所有，拆下的木材用來建造官署 ， 銅像鐘磐都用來鑄錢 。至這年八月，武宗宣布全國(guó)共拆毀寺院4600所 ， 還俗僧尼26萬人，山野中的小寺廟拆去4萬余所 ， 收得良田數(shù)千頃，寺院奴婢15萬人 。
唐武宗原本也是喜歡佛教的，但即位數(shù)年后就對(duì)佛教懷有刻骨仇恨，這到底是為什么?
有人認(rèn)為武宗之所以下令滅佛，主要是與當(dāng)時(shí)的宗教斗爭(zhēng)有關(guān) ?！杜f唐書》說：“武宗想學(xué)神仙方術(shù)，拜道士趙歸真為師 。歸真得寵后 ， 每次與武宗談話，就一直講佛教的壞話 ， 說佛教不是中國(guó)的宗教，只會(huì)蠹耗生靈 ， 應(yīng)該全部鏟除 。武宗聽后覺得很有道理 ?！狈鸾虃魅胫袊?guó)后，一方面和儒家思想常有沖突 ， 另一方面又和土生土長(zhǎng)的道教也矛盾重重 。為爭(zhēng)取最高統(tǒng)治者的青睞，佛道兩家常常進(jìn)行激烈的辯論，兩教的地位也常發(fā)生變化 。根據(jù)這種說法 ， 道教和佛教之間的嚴(yán)重矛盾，道士在武宗面前攻擊佛教，促成了武宗滅佛 。
從一些材料看，這種說法的確是有一定道理的 。由于佛教的教義在理論深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過道教，因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世等內(nèi)容很能夠取得人們的信任，因此道教在教義上無法與佛教相爭(zhēng)，于是道教就利用政治上的優(yōu)勢(shì)排斥佛教 。武宗寵幸趙歸真后，朝官屢屢進(jìn)諫，武宗說：“我在宮中沒有什么事情，常常與他談玄說道來解除胸中煩悶 。”看來趙歸真的話對(duì)武宗的影響越來越大，武宗滅佛是重用趙歸真等道士開始的 。他剛做皇帝時(shí)就召趙歸真等81人入禁中，同時(shí)進(jìn)行崇道活動(dòng) 。趙歸真一方面挑起了武宗要求長(zhǎng)生的愿望，另一方面又不斷地排斥佛教，使武宗的崇道思想不斷增強(qiáng) 。武宗還任命趙歸真為右街道門教授先生，使趙老道一下子成了風(fēng)云人物，連宰相李德裕也看不下去了，對(duì)武宗說：“聽說近來趙歸真的家門，車馬畢集，希望陛下好好警誡他 ?！币虼耍诌@種觀點(diǎn)者認(rèn)為道教利用政治上的優(yōu)勢(shì)排斥佛教，是武宗滅佛的直接原因 。
另一種說法認(rèn)為滅佛事件的發(fā)生是朝廷與佛教的經(jīng)濟(jì)矛盾所導(dǎo)致的 。武宗對(duì)全國(guó)發(fā)布的《拆寺制》中，列舉了佛教的一系列罪狀，其中最主要的是“蠢耗國(guó)風(fēng)，誘惑人意”，“勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾” 。他認(rèn)為“寺字招提，莫知紀(jì)極 ， 皆云構(gòu)藻飾，僭擬宮居” ， 使得“物力凋瘵，風(fēng)俗澆詐” 。自己滅佛的主要目的是“懲千古之蠢源”，以“濟(jì)人利眾” 。早在即位前，武宗就曾說過：“窮吾天下 ， 佛也 ?！睖绶鸬慕Y(jié)果，確有比較明顯的經(jīng)濟(jì)效用，大批僧尼還俗，寺院奴婢編入稅戶，把寺院錢物收歸官府，銅鐵佛像鑄為錢幣與農(nóng)具等 。
滅佛的主要參與者是宰相李德裕，早在敬宗時(shí)他在浙西觀察使任內(nèi)，就提出要限制佛教的發(fā)展 。徐州節(jié)度使王智興泗州置僧壇，很多江南人北渡落發(fā)為僧，李德裕就提出要禁止這種做法 。他提出如果不禁止，江南就會(huì)損失60萬丁壯的租賦 。當(dāng)時(shí)連敬宗這樣昏庸的皇帝也看到了佛教在經(jīng)濟(jì)上對(duì)政府造成的損失 ， “即日詔徐州罷之” 。武宗滅佛后，李德裕對(duì)武宗的做法大加稱贊，認(rèn)為武宗“獨(dú)發(fā)英斷，破逃亡之?dāng)?shù)，皆列齊人;收高壤之田，盡歸王稅 。正群生之在惑，返六合之澆風(fēng) 。出前圣之謨 ， 為后王之法 。巍巍功德，煥炳圖書 ?！狈鸾虅?shì)力的發(fā)展 ， 必然影響政府的財(cái)政來源，武宗滅佛是佛教勢(shì)力日益膨脹的必然結(jié)果 。武宗之前的皇帝之所以沒有滅佛，主要是矛盾的發(fā)展還不到最尖銳的程度 。
不過也有人對(duì)這種說法提出不同的看法，他們認(rèn)為佛教與朝廷的矛盾有唐一代始終存在，歷代反佛的士大夫很多 ， 他們對(duì)佛教耗財(cái)蠹國(guó)的攻擊十分猛烈卻從未受到帝王的重視，除武宗外，再也沒有一個(gè)皇帝廢佛，相反崇佛的君主卻是一個(gè)接著一個(gè) 。唐武宗滅佛后，對(duì)道教極度崇信，曾舉行長(zhǎng)達(dá)一百多天的道??，连续五各|灤藿ê晡白忱齙南商?nbsp;， 厚賜道士，從經(jīng)濟(jì)角度看，唐武宗對(duì)佛教有清醒的態(tài)度，那么他為什么又馬上會(huì)沉溺于道教?
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