揭秘：滿清政府與蒙古是什么關(guān)系？ _生活百科

喜歡看《甄嬛傳》的朋友都熟知，大清為維護(hù)邊疆穩(wěn)定經(jīng)常使出“和親”等手段。很多年少的公主，都被遠(yuǎn)送邊疆，成為了維護(hù)政治的工具。
那么，滿清政府與邊疆的關(guān)系究竟如何?今天，趣歷史小編為您揭曉滿清與蒙古的關(guān)系。
清朝初年，因為經(jīng)歷了長時間的戰(zhàn)爭，所以，國家百廢待興。此時，清廷在對外政策上，采取的是溫和的外交政策。一直以來，滿清和蒙古的關(guān)系還算不錯，隨著清朝國力的日漸恢復(fù)，它對自身的統(tǒng)治、政權(quán)的鞏固上，也越加重視。
所以，此時的滿清迫切需要消滅一些危及自己的外部勢力，蒙古首當(dāng)其沖。其實(shí) ，蒙古一直以來，扮演的都是一個 “狠角色”，大家回憶一下成吉思汗就明白了。當(dāng)時，他鐵騎遠(yuǎn)征，甚至，國土已經(jīng)擴(kuò)張到了如今的歐洲全境，也使得成吉思汗的威名遠(yuǎn)揚(yáng) 。
所以，面對蒙古強(qiáng)敵，滿清卻不一定有勝算。

自建國以來，滿清以歷史為借鑒，大喊“滿蒙一家親”的口號，企圖分化漢族與蒙古族的關(guān)聯(lián)，徹底實(shí)現(xiàn)滿蒙結(jié)盟，這也是貫穿整個大清朝的國策。清廷根據(jù)蒙古各個封建主原來地位的高低、效忠程度、功勞大小等，分別授予他們親王、郡王、貝勒、貝子、臺吉等各種爵位，使他們享有各種政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán) 。
順治五年，再出新規(guī)定：蒙古王、貝勒、貝子每年春節(jié)來京朝覲，稱為“年班” 。這是清廷皇帝為蒙古王公大臣安排的禮遇，也是為進(jìn)一步籠絡(luò)蒙古，感化他們而采取的懷柔政策。此外，清廷每年撥出大量的銀子、布匹等贈送蒙古各貴族。而且，清廷還利用聯(lián)姻手段，增加與蒙古的來往，以拉緊雙方的關(guān)系。
從表面上看，滿清優(yōu)待、重視蒙古。但是，實(shí)際上，滿清政府卻在一方面籠絡(luò)蒙古貴族，一方面將大量蒙古牧民視為羔羊一般，將他們軟禁在羊圈里。同時，滿清利用喇嘛教讓蒙古人變成寄生人口。
那么，這是怎么一回事呢?

實(shí)際上，滿清政府對蒙古的管制是十分嚴(yán)格的。
【揭秘：滿清政府與蒙古是什么關(guān)系？】康熙以后，幾乎每年都有大量的內(nèi)地民眾搬去關(guān)外，包括：東北、蒙古、新疆等地。而清廷對于這些民戶，使用了設(shè)置府、州、縣、廳等方式，與蒙古各盟旗聯(lián)手，分別對他們進(jìn)行管理。清廷之所以這么做，主要還是想?yún)^(qū)別移民和原住民的身份，希望隔絕他們之間的來往，以斷絕他們之間的互相勾結(jié) 。
除此之外，清廷還規(guī)定：蒙古人到內(nèi)地只能走山海關(guān)，喜峰口、古北口、獨(dú)石口、張家口、殺虎口這六處關(guān)口。并且，在入關(guān)時，要嚴(yán)格遵守入關(guān)制度，登記人數(shù)，最后，再按約定人數(shù)出關(guān) 。與此同時，清廷禁止蒙古人學(xué)習(xí)、接觸漢民文化。
嘉慶二十年諭：“近年，蒙古漸染漢民惡習(xí)，竟有建造房屋、演聽?wèi)蚯仁拢艘咽渑f俗，茲又習(xí)邪教，尤屬非是，著交理藩院通飭內(nèi)外札薩克部落，各將所屬蒙古等妥善管束。”道光十六年規(guī)定：“嗣后蒙古人，只準(zhǔn)以滿洲蒙古字義命名，不準(zhǔn)取用漢人字義。”
之后，嘉慶皇帝又規(guī)定：蒙古王公臺吉等不準(zhǔn)延請內(nèi)地書吏教讀(學(xué)漢文)或充書吏，違者治罪。其公文呈詞，也不得擅用漢文... ...而且，滿清還限制內(nèi)地人出關(guān)經(jīng)商、種地等。內(nèi)地出關(guān)人員，必須持有政府頒發(fā)的文書，并有嚴(yán)格的時間限制，絕不可發(fā)生滯留、部落娶妻，取蒙古名字等情況。

其實(shí)，清政府這樣做，根本目的還是強(qiáng)化封建統(tǒng)治，防止?jié)M、漢民聯(lián)合造反。
清廷通過以上規(guī)定，嚴(yán)格地分離了蒙古與內(nèi)地漢民之間的往來，要求游牧邊界的封閉性。但是，這一點(diǎn)卻恰好與游牧民族生產(chǎn)力要求大不相符，從而，使得蒙古人民無法獲得漢民先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工具等。因此，長久以來，蒙古人始終只有最原始的生產(chǎn)能力。
并且，因清廷的這一政策，甚至，影響了蒙古之后三百年的生產(chǎn)進(jìn)步。其實(shí)，最可惡的并不是清廷限制蒙古族的文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是在蒙古地區(qū)大量實(shí)施喇嘛教教義(藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國西藏的佛教分支)，以宗教之名，向蒙古人傳導(dǎo)“計劃生育”等理念。
在清廷執(zhí)政的三百年時間里，清政府規(guī)定：一家蒙古人，如果，有三到五名男?。?那么，就必須有兩到三人出家當(dāng)喇嘛，而且，喇嘛是不能娶妻生子的。但當(dāng)喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優(yōu)厚的俸祿。并且，女子沒有充當(dāng)喇嘛的福氣，但是，又難找得相當(dāng)?shù)呐渑迹谑?，都做了內(nèi)地人泄欲的對象。
因為，由本部內(nèi)地來的文武官吏及軍隊、商人，都以道遠(yuǎn)不能攜帶家眷，他們都可以在這里找到臨時太太。一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子，一方面是一個蒙古女子，有若干的內(nèi)地人為她的臨時丈夫，事實(shí)上，就形成一個亂交的社會。同時，男女衛(wèi)生都不講究，染上了“臟病”以后，惟有聽其自然。
當(dāng)時，活佛即患“臟病”，爛塌了鼻子。據(jù)說，目前檢查結(jié)果是：蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患過花柳;二十五歲以上者，所占百分比自然更大了。
可以說，滿清的這項政策，長久的實(shí)施以來，使得蒙古的人口數(shù)量驟降。
有統(tǒng)計：原本，蒙古有一千二百萬人，但是，經(jīng)過滿清政策的影響之后，竟減到了一百多萬人，一下子減少了近九成人口。
而這些，都是清廷對蒙古采取一系列政策所造成的后果。

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揭秘：滿清政府與蒙古是什么關(guān)系？

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