春秋時(shí)代的認(rèn)定 ， 人言人殊 。以《春秋》、《左傳》為例，二書均始于魯隱公元年 ， 結(jié)尾之年卻相差十三年;而周平王東遷，至魯隱公元年，尚有四十九年的時(shí)間差距 。
春秋是中國歷史上大動(dòng)蕩的時(shí)代，也是王室衰微、政權(quán)下移的霸權(quán)時(shí)代 。春秋初期約有一百四十余國，到春秋中葉以后 ， 只剩下幾十個(gè)國家 。在這場激烈的兼并與掠奪過程中，以楚、齊、晉、秦四國的勢力最為壯大 。
春秋霸主雖如長江后浪推前浪 ， 不斷更迭，但由于“尊王攘夷”的大旗和國家實(shí)力的制約，霸權(quán)很難長久為一國所把持 。
春秋諸侯宛如走馬燈一樣，在爭霸舞臺上熱鬧非凡 。在這樣的背景下，春秋時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，亦受到了深遠(yuǎn)的影響 。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展——舊制瓦解 ， 土地私有
春秋是古代生產(chǎn)力發(fā)展的突變階段，中國由青銅器時(shí)代邁入了鐵器時(shí)代 。冶鐵手工業(yè)的出現(xiàn)，使生產(chǎn)力發(fā)生了革命性的改變 ， 進(jìn)而帶動(dòng)了其他手工業(yè)的發(fā)展 。
農(nóng)業(yè)上由于開始使用鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)，使生產(chǎn)力迅速提升，打破了原有的生產(chǎn)關(guān)系;商業(yè)貿(mào)易和城市經(jīng)濟(jì)日趨活絡(luò)，都使“井田制”和“工商食官制”面臨沖擊 ， 而瀕于瓦解;個(gè)體農(nóng)民、私人手工業(yè)者、自由商人陸續(xù)出現(xiàn)，并形成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，甚至逐漸影響到戰(zhàn)國時(shí)代的面貌 。
從生產(chǎn)力看，據(jù)考證當(dāng)時(shí)已有牛耕技術(shù) 。人們以堅(jiān)固耐用的鐵制犁耕作，再配合耕牛作為動(dòng)力 ， 不僅可深耕除草 ， 更可開墾荒地、興修水利，為農(nóng)業(yè)帶來巨大的生產(chǎn)效果 。
《東周列國·春秋篇》周平王劇照
從土地制度看，不僅“天子”不再能夠控制天下土地 ， 諸侯也不能控制國內(nèi)土地 。有權(quán)勢者占田地為己有，農(nóng)奴逃脫到偏遠(yuǎn)地區(qū)墾荒耕種的情形層出不窮 。
至此，井田制度已全然瓦解 。隨著土地私有 ， 各國政府為擴(kuò)大收入來源 ， 實(shí)施了賦稅制度改革，以遏止“私田肥于公田”的不公平現(xiàn)象 。
齊國實(shí)施“案田而稅”，亦稱“相地而衰”;晉國推出“作爰田”的改革措施;魯國推行“初稅畝”;楚國亦實(shí)行“書土田”、“量入修賦”;鄭國“作丘賦”;秦國“初租禾” 。
這些都是放棄實(shí)行久遠(yuǎn)的“井田制”，而承認(rèn)“土地私有制”的具體措施 。
與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)商業(yè)也在蓬勃發(fā)展，原本交易用的貨幣——海貝，已不敷使用，于是金屬鑄幣開始大量使用;出現(xiàn)了一些富可敵國的大商人，進(jìn)而打破了原有“工商食官”的制度 。如鄭國弦高、越國范蠡、孔子弟子子貢等 。
人才流動(dòng)——宗法崩潰，社會(huì)解構(gòu)
西周和春秋前期，處在封建的宗法制度社會(huì)體系下，社會(huì)中的個(gè)人被牢牢地綁在宗法血緣關(guān)系的臍帶之上 ， 在政治與經(jīng)濟(jì)層面中，沒有獨(dú)立的個(gè)人風(fēng)格 。在這種背景環(huán)境下，人才的流動(dòng)自由，被局限在一定范圍之內(nèi) 。
到了春秋后期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的提升，引發(fā)社會(huì)關(guān)系的震蕩與變革，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由宗法本位轉(zhuǎn)變成家族本位;政治結(jié)構(gòu)從依附關(guān)系轉(zhuǎn)變成獨(dú)立人格，為人才流動(dòng)提供了有利的條件 。
結(jié)果到了戰(zhàn)國時(shí)期，賢能之士對當(dāng)時(shí)有著巨大的影響力 。如以秦、楚而論，則分別是舉用人才、人才外流的最佳詮釋 。
以秦而言，秦穆公因得百里奚 ， 由余等，并國二十，遂霸西戒;秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，而“舉地千里”;秦惠王用張儀之計(jì)而“東散六國之縱;秦昭王舉范雎而“蠶食諸侯;到了嬴政時(shí)代，任用李斯、蒙驁、王翦等異國人才，終能“振長策而御宇內(nèi)” ， 完成一統(tǒng)中國的大業(yè) 。
以楚而論，地大物博，物產(chǎn)富饒的楚國之所以衰落，人才外流是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵 。據(jù)《左傳》、《國語》記載，從楚文王十三年起到楚昭王十年止，楚臣出奔的有：申侯、子哲、蔡朝奔鄭;王孫啟、析公、賁皇、申公巫臣、雍子、子干奔晉;伍子胥、伯嚭奔吳等等 。
這批外流的人才，為楚國帶來極大的危害 。如王孫啟奔晉 ， 晉敗楚于城濮;賁皇奔晉，晉敗楚于鄢陵;申公巫臣逃晉，獻(xiàn)聯(lián)吳攻楚計(jì)，吳不斷伐楚，使楚疲于奔命;伍子胥奔吳，和孫武一起，襄助吳王闔閭，五伐楚國，進(jìn)駐郢都，楚昭王奔隨，幾乎亡國 。
由此可見，人才對于國家的興衰，有舉足輕重的影響 。足證招賢、用賢則霸;失賢、棄賢而衰，是千古不易的定律 。
學(xué)術(shù)氣氛——百家爭鳴，學(xué)說蜂起
社會(huì)的大動(dòng)蕩從根本上改變了貴族壟斷文化、“學(xué)在官府”的局面，導(dǎo)致“私學(xué)”興起，使大批新興地主、商人、平民子弟 ， 都有受教育的機(jī)會(huì)，進(jìn)而為學(xué)術(shù)自由提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ) 。
加之各國君主為成霸業(yè)，爭相競攬?zhí)煜沦t士，勉其著書立說，講學(xué)論辯，更替學(xué)術(shù)自由提供了有利的政治保障 。
各家學(xué)派相互流動(dòng)、激蕩之下，促進(jìn)彼此的發(fā)展，醞釀成空前未有的學(xué)術(shù)自由氣氛 。
以儒、道、墨、法為主的諸子百家，紛紛著書立說，聚眾講學(xué)，議論政治，相互駁難，揭開中國文化史最光輝燦爛的一頁——百家爭鳴 。
諸子之中，以孔、孟為代表的儒家 ， 強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智，提倡積極入世而獨(dú)樹一幟 ， 成為時(shí)代的顯學(xué)，后為歷代統(tǒng)治者所重用，形成社會(huì)政治的理論基礎(chǔ) 。
墨家與儒家一樣居于顯學(xué)地位，倡導(dǎo)“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬”等政治主張，反映春秋時(shí)代下層民眾的強(qiáng)烈愿望 。
以老、莊為代表的道家，強(qiáng)調(diào)無為而治，追求個(gè)體價(jià)值與精神自由 ， 形成獨(dú)特、超逸的風(fēng)格 。
以商鞅、韓非為代表的法家，則主張冷靜的分析與進(jìn)化的歷史觀 ， 主張法、術(shù)、勢的結(jié)合，成為切實(shí)有效的政治理論，為后代的封建帝王制度 ， 發(fā)揮了巨大作用 。
地域文化——風(fēng)格突出、各領(lǐng)風(fēng)騷
春秋時(shí)期，長期的封建割據(jù)、封閉的自然經(jīng)濟(jì)、回異的地理環(huán)境、獨(dú)特的各地民俗，使列國文化邁向獨(dú)立發(fā)展的軌道，形成風(fēng)格各異的區(qū)域文化，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的文化景觀 。
當(dāng)時(shí)的中國，可分成四個(gè)文化圈 ， 分別是齊魯、秦晉、楚、中原文化圈 。
齊魯文化，產(chǎn)生于齊魯大地 ， 是由重禮崇義的魯文化和自由開放的齊文化相互交融而形成的 。
春秋時(shí)代，禮崩樂壞 ， 王室名存實(shí)亡，天下爭亂，唯在齊魯之地，尤其是魯，周禮的保存最為完整 。正所謂“文武之道，未墜于地”，因此華夏文化的重心移至齊魯 。
齊魯文化因此而具備了正統(tǒng)性、倫理性等特質(zhì) 。影響中國文化的巨匠們 ， 大都誕生于此，如孔、孟、管子、孫武、鄒衍等，進(jìn)而孕育出以魯儒家為溫床的儒家體系 。
秦晉文化，可分為具鮮明功利色彩的秦文化和具積極開放、發(fā)展的晉文化 。
【春秋時(shí)代在歷史上都起到了哪些積極作用呢？】從秦人祖先被西周統(tǒng)治者發(fā)配西遷到始皇統(tǒng)一天下，秦人最津津樂道的，無一不是對國計(jì)、民生有直接利害關(guān)系的事，因而表現(xiàn)出了功利實(shí)用主義傾向的治國理念 。
也因?yàn)槿绱耍笈錾砦⒑畢s才華出眾的非秦人士，才得以進(jìn)入政治最高層，建功立業(yè)，如百里奚、商鞅、張儀、范雎、呂不韋、李斯等人，為秦國的強(qiáng)大和最后一統(tǒng)天下，作出了巨大的貢獻(xiàn) 。
晉文化不僅是法家思想的發(fā)源地，而且具備開放發(fā)展的文化觀 。
春秋以后的韓、趙、魏三雄法家人才輩出，如魏國李悝匯編的《法經(jīng)》，是我國古代首部較完整的法典;韓相申不害為相十五年，“國治兵強(qiáng)，無侵韓者”;還有趙人慎到和援法入儒的荀況，甚至于韓國大思想家韓非，集法家理論于大成;而趙武靈王的“胡服騎射”，更融合了中原文化和北方文化，讓中華文化有了嶄新的面貌 。
《東周列國·春秋篇》秦穆公劇照
秦晉文化 ， 在春秋以后，相互往來頻繁，“秦晉之好”為兩國友好的最佳詮釋 。東周以降，秦國雖然偏居西方 ， 不常參加中原盟會(huì)，甚至被視為夷狄 ， 但在“獨(dú)霸西戎”的基礎(chǔ)上，銳意向東發(fā)展，由于受地形限制和強(qiáng)晉的阻攔，無法稱霸中原 。
秦和東方諸國的通使聘問雖然不多，但和晉國文化的交流十分密切，因此秦晉文化在風(fēng)俗上相通之處頗為常見 。如兩地都強(qiáng)調(diào)人民遵守禮法，以國事為重 ， 且在“先王遺風(fēng)”的熏陶之下，秦晉國君皆具有重禮儀、守信用、開通豁達(dá)的性格特質(zhì) 。
楚文化，有宏妙的哲理(如超逸的道家思想)、奇瑰的文學(xué)(如莊子的散文、屈原的詩歌)、精美的手工藝、獨(dú)特的民情風(fēng)俗，與其他區(qū)域的文化交相輝映 。因此可以說，春秋戰(zhàn)國時(shí)代是楚文化的鼎盛期 。
中原文化，即周文化 。以東遷后的周王朝為中心 ， 包含周遭的鄭、衛(wèi)、曹、陳、許、宋、申等國 。
周文化承襲夏、商、周三代的文化遺產(chǎn) 。就文化層面而言 ， 這里的文化、藝術(shù)較另外三個(gè)區(qū)域繁榮而進(jìn)步，但是因?yàn)槲痪又袊械牡芈躁P(guān)系，成為大國爭霸的焦點(diǎn) 。
除春秋初期的鄭國之外，其余各國多不強(qiáng)盛 。為了在強(qiáng)國夾縫中求生存 ， 出現(xiàn)了不少卓越的政治家和外交人才，是戰(zhàn)國縱橫家的“發(fā)源地” 。
春秋在齊魯文化、秦晉文化、楚文化、中原文化的多方交會(huì)下，釋放出空前未有的文化光輝 ， 它們彼此以兼容并蓄的恢弘氣度，相互吸引、凝聚，才締造出中華文化中多元又獨(dú)特的魅力 。
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