明朝的罪己詔在歷史上有何影響和意義?下面趣歷史小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容 。
罪己詔在中國歷史上，其實(shí)是一個十分常見的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象其實(shí)是從漢武帝開始的 ， 從此以后 ， 幾乎每個王朝都有皇帝會給自己立罪己詔 ， 主要是緩和當(dāng)時嚴(yán)峻的社會矛盾 。
罪己詔有各種各樣的形式，有的是皇帝的一些決策失誤而導(dǎo)致的社會現(xiàn)象突變，或者是一些奇怪的天象，而導(dǎo)致皇帝因為天人感應(yīng)的學(xué)說而反省自己 。那么明代的罪己詔究竟說明了什么?與當(dāng)時明朝的國運(yùn)有什么樣的關(guān)系呢?
一、罪己詔本身的出現(xiàn) ， 就意味著當(dāng)時的社會矛盾一定是十分尖銳的
1、罪己詔不可能是在太平盛世中出現(xiàn)的
【明朝的罪己詔在歷史上有何影響和意義？】其實(shí)罪己詔，如果細(xì)究起來的話正式的第一份罪己詔 ， 有關(guān)文獻(xiàn)記載 ， 是在漢武帝年間的輪胎罪己詔 。漢武帝當(dāng)時頒布輪輪臺罪己詔的原因是因為當(dāng)時大動干戈 ， 頻繁地舉行戰(zhàn)爭，激化了當(dāng)時本就存在的社會矛盾，并且消耗了過多的資源在與匈奴的戰(zhàn)場之上 。所以當(dāng)時的百姓大多都是流離失所，生計比較困難 。

那么這個時候漢武帝為了緩和當(dāng)時的社會矛盾，就頒布了輪輪臺罪己詔來闡述自己的罪過，當(dāng)然漢武帝頒布這樣的一個罪己詔，一個是可能漢武帝在晚年時期深刻的反省自己 ， 畢竟經(jīng)歷了衛(wèi)太子的事件 。
第二個原因就是當(dāng)時的社會矛盾的確是激化到了一定的地步，那么當(dāng)時的皇帝是需要一個罪己詔來平復(fù)當(dāng)時百姓的心的 。當(dāng)時漢武帝頒發(fā)了罪己詔之后，沒有多久自己就去世了，接下來就是漢朝繼承了漢武帝的皇帝之位 。
漢昭帝重用當(dāng)時的輔政大臣霍光 ， 總體上實(shí)行一定的休養(yǎng)生息的政策 。所以在整個昭宣的時間段之內(nèi)，其實(shí)生產(chǎn)力都是發(fā)展得比較好的，在某種程度上是避免了漢代滅亡的一個結(jié)局 。所以從這件事情可以看出，如果當(dāng)時的皇帝頒布一定的罪己詔，其實(shí)是有利于平復(fù)百姓的一些矛盾心理的 。
畢竟如果自己真的犯了錯，那么肯定是比自己找自己的錯誤要容易得多，如果等到別人找自己的錯誤的話，那么可能最后的后果就自己不能夠預(yù)料了 。所以這也是為什么在一些改革的過程當(dāng)中，統(tǒng)治者往往會自己先進(jìn)行改革 。
如果將改革的主動權(quán)交給別人的手中，可能自己的政權(quán)就保不了了 。這也是為什么從漢武帝以后 ， 幾乎每個王朝都會有皇帝頒布罪己詔的原因 。
其實(shí)最典型的罪己詔的頒布是在明朝，明朝的罪己詔，各種各樣的原因都有比較充足 。明朝的罪己詔大多都有如下種類 ， 一種是自己在整個政策的實(shí)施當(dāng)中，的確是犯一些嚴(yán)重性的錯誤 。
比如說明英宗曾經(jīng)就頒布過罪己詔，主要是因為他的一些關(guān)于土木堡戰(zhàn)爭的決策失誤 。導(dǎo)致了明朝損失了很大的軍力給瓦剌，所以當(dāng)時明英宗自己頒布了罪己詔，這個是屬于統(tǒng)治者決策失誤的 。
另外一種罪己詔的模式，就是當(dāng)時天降災(zāi)害，或者說某個地方發(fā)生了洪澇災(zāi)害 。那么當(dāng)時的一些儒生，主要是信奉的天人感應(yīng)的思想，所以當(dāng)時的皇帝也受這天人感應(yīng)的思想的制約 。認(rèn)為是自己在整個執(zhí)政的過程中得不到位，所以上天才降災(zāi)害下來了，一定的災(zāi)害以示警戒 。
其實(shí)還有一種最照比較奇怪 ， 當(dāng)時可能并沒有發(fā)生明顯的洪澇災(zāi)害，或者是一些天降意向 ， 但是有一些皇帝就喜歡給自己立罪己詔 。可能就是為了表現(xiàn)自己對于百姓的愛護(hù)，自己是一個明君 ， 是一個上天指定的君主 。
因為崇禎皇帝就是這么一個皇帝，在整個崇禎十四年到崇禎十七年，短短的三年時間內(nèi)，就已經(jīng)頒布了五次罪己詔 。其實(shí)在整個崇禎的統(tǒng)治期間，尤其是十四年到十七年期間，并沒有發(fā)生特別嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害 ， 或者是天降異象等一系列事情 ?？赡墚?dāng)時最嚴(yán)重的事情就是清軍的事件 。


2、罪己詔一般都不太可能會頒布在社會比較穩(wěn)定發(fā)展的年間
罪己詔是什么意思呢?就是皇帝因為一些突發(fā)的社會現(xiàn)象，一些突發(fā)的天降異象等一系列的原因，會頒布詔書，反省自己的過錯 ， 并且這樣的詔書是要公之于眾的 。一般情況下，也是會穩(wěn)定發(fā)展 ， 其實(shí)皇帝不會給自己無緣無故地整罪己詔 。
社會的發(fā)展或者是處于太平盛世，皇帝會認(rèn)為自己的統(tǒng)治是非常牛逼的，是深得百姓的愛戴的 。所以在這樣的情況下，基于自信，也不會去頒布罪己詔，來使自己千古一帝或者是盛名君主的名譽(yù)給玷污 ， 因為罪己詔這個東西容易影響一個皇帝在史書當(dāng)中的評價 。
所以可以看見其實(shí)在歷史上有名的一些君主當(dāng)中，一般都是不會給自己立罪己詔的 。漢武帝是一個例外，因為他存在于整個社會急速發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。所以需要立罪己詔來緩和當(dāng)時的社會矛盾 。
其實(shí)在一開始最初的發(fā)展當(dāng)中，沒有多少皇帝給自己立罪己詔，但是這樣的現(xiàn)象到了中古以后，莫名其妙地多了起來，主要是在明代，而且各種各樣的理由都是可以窺見的 。其實(shí)從這一點(diǎn)也可以看出，當(dāng)時中古以后的一些王朝發(fā)展并不順利，不然的話 ， 用罪己詔來昭告自己的過錯，這一點(diǎn)實(shí)在和一些太平盛世的社會現(xiàn)象說不過去 。
根據(jù)有關(guān)的文獻(xiàn)記載統(tǒng)計，明朝的統(tǒng)治年間是二百七十六年，一共有十六個皇帝，那么在十六個皇帝中就有十一個給自己下過罪己詔 ， 并且數(shù)量達(dá)到了二十七份 。所以平均攤開明朝的統(tǒng)治年份的話，差不多每十年明朝的統(tǒng)治者就要下一個罪己詔給自己 。
根據(jù)罪己詔 ， 不太可能發(fā)生在社會穩(wěn)定的年間，所以由此推斷 ， 在明太祖時期，并且和明思宗時期 ， 也就歷史上著名的崇禎皇帝，他們兩個在歷史上頒布的罪己詔的是蠻多的，是五次和六次 。
后來根據(jù)史書的一些驗證的確是明太祖和明思宗頒布的次數(shù)是比較多的 。那么除了這兩個皇帝以外，頒布罪己詔最多的就是明代宗，因為明代宗當(dāng)時是處在和瓦拉危機(jī)的關(guān)頭，所以他能夠頒布五次其實(shí)是可以理解的 。
二、越到明朝統(tǒng)治的后期，一些罪己詔的內(nèi)容反而會越深刻
1、其實(shí)越到明朝的統(tǒng)治后期 ， 一些罪己詔所描繪的一些錯誤反而是比較抽象并且深刻的
明朝的第一份罪己詔是開國皇帝朱元璋設(shè)立的，是在洪武七年 ， 當(dāng)時主要是為了平定戰(zhàn)爭修復(fù)以及平穩(wěn)一些軍事士兵的心，而設(shè)立的罪己詔 。主要是因為由于連年的戰(zhàn)爭 ， 尤其是邊境的戰(zhàn)爭不斷，當(dāng)時明朝的死傷軍事士兵很多 。
那么這些士兵當(dāng)中其實(shí)大部分都有自己的家庭，自己與親人離開，并且家境也貧寒 ， 難以維持正常的生活 。
所以朱元璋基于此而設(shè)立了罪己詔 。其實(shí)不知道該說這個皇帝是真的疼愛百姓，愛惜士兵，還是說心機(jī)很深 ， 想要在自己開國不穩(wěn)定的時候，來博得一個愛護(hù)百姓君主的好名聲 。
但是總的來說，皇帝頒布罪己詔就是一個很重大的決定，因為罪己詔的記錄肯定是要基于史書的，所以這個皇帝在史書當(dāng)中也會受到一定的影響 。
“正因天下大亂，死者不可勝數(shù) ， 生者備歷艱辛，已有千年矣 。朕起自布衣，削群雄 ， 定禍亂，改元洪武，今已七年 。才疏德薄 ， 日夕慮上帝有責(zé)，思之再三，惟因兵戈罹殃者，朕失撫餋存問 。
蓋軍士為朕開拓疆宇 ， 奮不顧身，歿于戰(zhàn)陣，尸不至家，魂無所依，父母年高 ， 妻寡子幼，一旦捐棄，至今不能存活，此朕之過也........君臨天下者，所以為民也，或君思治而民乖，或民樂善而君昏 ， 臣或賢而君不德，君或懦而臣剛，此古今所難也 。所司奉行者，勿倚仁為弊，以干刑憲 ?！?。
其實(shí)從這個罪己詔的內(nèi)容大致可以看出 ， 朱元璋對于真正一些錯誤的認(rèn)識，其實(shí)認(rèn)識不到位，僅僅就是就著一些皮毛來訴說自己的罪過，其實(shí)當(dāng)時的現(xiàn)象并沒有罪己詔的那么慘烈而已 。
2、不穩(wěn)定時期的罪己詔內(nèi)容一般都是比較血腥或者是比較深刻的
其實(shí)罪己詔的頒布內(nèi)容深刻與否 ， 與當(dāng)時實(shí)際面臨的社會情況其實(shí)還有很大的關(guān)系 。如果當(dāng)時的社會情況沒有那么危急的話，可能罪己詔所反映的一些東西就沒有那么深刻 。
但是如果當(dāng)時的社會的確是面臨的一些比較危機(jī)的環(huán)境的話 ， 可能罪己詔所反映的一種比較血腥或者是比較深刻的內(nèi)容就比較多 。
三、總結(jié)
罪己詔的頒布，在以往的歷史上有的可以有效地糾正皇帝的一些過失，但是有的皇帝也就僅僅頒布了罪己詔來為自己開脫，并沒有一些實(shí)際的作為 。所以罪己詔本身不能夠徹底地根除一些原有的社會矛盾 。最重要的還是要再看穩(wěn)定時期的一些改革措施和皇帝本身對于整個時局的一個總的判斷 。

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