在春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史上,周王室一直都是一個(gè)微妙的存在 。今天趣歷史小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)詳細(xì)介紹 。
【歷史上周王室會(huì)衰落的真相是什么？與什么有關(guān)？】“憂傷不亂懷韜略 ， 韜略天成統(tǒng)萬(wàn)邦 。”周文王姬昌的長(zhǎng)子被紂王殺害，姬昌并沒(méi)有因一時(shí)悲憤而貿(mào)然伐紂，而是廣招賢能，商定一系列戰(zhàn)策，有極大的把握時(shí)才興兵伐紂 。最后周文王姬昌翻開(kāi)了歷史新篇章 ， 建立了輝煌而長(zhǎng)久的周朝 。
只是在周朝建立之初，周王室便與自己的大臣們?nèi)鱿铝艘粋€(gè)“彌天大謊” ， 這個(gè)謊言對(duì)于最初的周朝起了很大的作用 ， 可卻坑害了后世的各位周天子，甚至還成了周朝沒(méi)落的一個(gè)重要因素 。
01

天命論的產(chǎn)生
在影視劇中姬昌決心攻打商朝以后，聽(tīng)聞姜子牙上知天命，下知地理，便去請(qǐng)姜子牙做自己的丞相 。于是姬昌帶著夫人太姒與次子姬發(fā)以及眾大臣來(lái)請(qǐng)姜子牙，姜子牙坐在馬車(chē)中讓姬昌一人拉動(dòng)，姬昌拉著馬車(chē)艱難前行，太姒與姬發(fā)更是搶著準(zhǔn)備拉車(chē) ， 都被文王以表明決心為由拒絕了 。
眾人雖然是十分不解，奈何姬昌也沒(méi)有什么不滿，也只能一直陪著了 。姬昌艱難行走了八百步終于精疲力?。?小心翼翼停好馬車(chē)請(qǐng)姜子牙下車(chē) 。姜子牙下車(chē)后 ， 慢慢悠悠說(shuō)了一句“文王拉車(chē)八百步，周朝天下八百年”，在場(chǎng)的諸位就都明白緣由了 。
影視劇中所表達(dá)的內(nèi)容存在文藝色彩，事實(shí)上姜子牙并不知曉過(guò)去未來(lái)，也并不是那么早就確知姬昌會(huì)一統(tǒng)天下 。而他所知道的天命所歸 ， 來(lái)輔佐天定的君王 ， 均是后世將他神化以后的描述 。
除了姜子牙以外 ， 姬昌還招到了不少厲害人物，不僅如此，還有很多英雄自己主動(dòng)投奔 。經(jīng)過(guò)大量的練兵與戰(zhàn)策商議，眼看民怨沸騰 ， 姬昌知道時(shí)機(jī)已到，揮師伐紂，勢(shì)如破竹 。最終商朝被滅，紂王帝辛自焚于宮中，周朝應(yīng)運(yùn)而生 。
周朝的建立是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更是新時(shí)代的開(kāi)始，周王室面臨著很多的問(wèn)題，其中最為重要的便是穩(wěn)固民心，得到百姓的信任與擁戴 。
興兵伐紂雖是順應(yīng)民意，但再怎么說(shuō)周王室都是侯爺坐王位，難免其他侯爺不服，也難免百姓不認(rèn) 。在千思百想中，周王室與眾大臣終于想出了一個(gè)極其有用的方法，那便是伴隨了整個(gè)周王朝的思想-----“天命論” 。
所謂的天命論，就是將周朝的統(tǒng)治者說(shuō)成“天選之人”，即“周天子”，而周天子所做的決定都是上天的旨意 。這樣一來(lái)不管是攻打商朝還是建立新的朝政都合理合法 。
雖然，現(xiàn)在看來(lái)這種說(shuō)法簡(jiǎn)直是荒唐，沒(méi)有人會(huì)相信 。可在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，科技并不發(fā)達(dá)，百姓信仰神明，對(duì)于這樣的說(shuō)法自然也是深信不疑 。與此同時(shí)，周王室還經(jīng)常舉行各種盛大的祭祀儀式，讓百姓深信自己能與神明交流，借天命論，周王室的統(tǒng)治得到了一定程度的穩(wěn)定 。
新朝初立 ， 不僅需要在政治層面做出努力，精神文化建設(shè)也是至關(guān)重要的，周朝雖然廢除了商朝很多制度，卻將商朝的禮儀制度做了繼承與沿用，也就是《論語(yǔ)》中所提到的“周因于殷禮”，此舉便能看出周文王懂得靈活運(yùn)用前人經(jīng)驗(yàn)，取其精華去其糟粕，然后推陳出新使其適用于周朝 。
周文王將適用于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階段的天命論與殷禮流傳下來(lái)，事實(shí)上對(duì)后世還是有很大幫助的 ， 周成王與周康王在位期間有過(guò)“成康之治”，對(duì)周朝的統(tǒng)治進(jìn)行了一系列的鞏固，后世周昭王與周穆王更是披荊斬棘 ， 一路擴(kuò)大了周朝的領(lǐng)土，周朝統(tǒng)治到達(dá)頂峰時(shí)期 。


02
盲目信賴天命論
天命論的產(chǎn)生固然方便了周王室的統(tǒng)治，是周朝走向興盛的一大助力 ， 可畢竟時(shí)代會(huì)進(jìn)步，君王的思想覺(jué)悟也要隨之提高，很顯然后世周天子并未注意到這一點(diǎn) 。
周厲王在位期間 ， 遇到戎狄屢犯邊境，周厲王不想著如何抵抗戎狄 ， 反而固執(zhí)地認(rèn)為自己是天選的君王，不論如何地位都不會(huì)受到影響 。以此同時(shí) ， 得知有國(guó)人心生恐慌，討論此事時(shí)，居然下令將這些國(guó)人盡數(shù)屠殺 。
由于國(guó)人本就擁有參政的權(quán)利，遭到這樣的對(duì)待 ， 對(duì)于周厲王的暴政自然是相當(dāng)不滿，國(guó)人終于忍無(wú)可忍 ， 組織起義，手拿農(nóng)具沖進(jìn)王宮準(zhǔn)備殺掉周厲王 。周厲王得知消息后竟束手無(wú)策，想調(diào)兵遣將卻發(fā)現(xiàn)自己的軍隊(duì)來(lái)源于國(guó)人，最終無(wú)奈逃離鎬京，史稱(chēng)“國(guó)人暴動(dòng)” 。
經(jīng)過(guò)此次暴動(dòng)后，周王室應(yīng)當(dāng)明了以民為本 ， 將統(tǒng)治核心及時(shí)調(diào)整 。可后世的歷代周王卻依舊沒(méi)有做出改變，依舊延續(xù)著祖先的遺志 ， 將“天命論”貫徹到底 。隨著西周最后一位君王周幽王繼位，“天命論”徹底被打破 。
03
天命論被徹底打破
周幽王繼位之后，為博得寵妃褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，寵妃一笑百花生 ， 諸侯卻對(duì)周天子不再信任 。后滅頂之災(zāi)降臨，周幽王再次點(diǎn)燃狼煙卻無(wú)一人前來(lái)支援 ， 最后戰(zhàn)死沙?。?西周也隨之覆滅 。
而進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后 ， 諸侯國(guó)逐漸發(fā)展興盛，周天子也越來(lái)越形式化，失去了周朝初期的王者之勢(shì) 。雖然諸侯對(duì)于周天子已然失去了敬畏之心，卻礙于禮制不敢公然對(duì)周天子不敬，只是較為強(qiáng)大諸侯國(guó)還是會(huì)存在不上貢的行為 ， 以此來(lái)挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威 。
在眾多不上貢的諸侯國(guó)中，鄭國(guó)就是其中之一 ， 作為彼時(shí)較為強(qiáng)大的國(guó)家，鄭國(guó)戰(zhàn)功赫赫，心高氣傲，不僅將周朝的城池強(qiáng)占到手，還假借周天子之名攻打宋朝 。
周天子眼看鄭國(guó)氣勢(shì)洶洶，想打壓一番，便開(kāi)始興兵討伐鄭國(guó)，奈何鄭國(guó)常年征戰(zhàn)，士兵驍勇善戰(zhàn)，然而周朝卻常年未經(jīng)戰(zhàn)事，節(jié)節(jié)敗退 ， 最終也沒(méi)能挽回尊面 。不僅如此，周天子甚至還因此受傷，無(wú)奈出逃 。


輸了與鄭國(guó)的交戰(zhàn)后，可想而知此后繼位的周天子是怎樣一番形象 ， 不僅經(jīng)常被諸侯國(guó)拉去做“形象代言人”，更是淪落到拍諸侯的馬屁 。
齊國(guó)稱(chēng)霸諸侯國(guó)的時(shí)候 ， 諸侯聯(lián)盟，齊桓公上任盟主 ， 周天子還差人前來(lái)祝賀 。后晉國(guó)稱(chēng)霸，傳周天子前去參加盟會(huì)，晉國(guó)軍事發(fā)達(dá)，周天子只得任其擺布不敢反抗 。
對(duì)于周朝來(lái)說(shuō)，“天命論”是重要的統(tǒng)治手段，嫡長(zhǎng)子繼承制也很好地維護(hù)了天命論 。周天子與諸侯都是代代相傳 ， 血脈純正是保護(hù)統(tǒng)治合法性的一大利器 。只是公元前386年，本由姜太公后人世襲的齊國(guó)國(guó)君卻由田和繼承 ， 從此齊國(guó)國(guó)君便由田氏世襲 。
原本一脈相承的爵位如今卻被隨意改變，周天子卻點(diǎn)頭承認(rèn)了田氏的地位 。此舉直接動(dòng)搖了“天命論” ， 導(dǎo)致統(tǒng)治的合法性遭到嚴(yán)重破壞 ， 此后，周天子徹底淪為大國(guó)爭(zhēng)霸的傀儡 。七國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期 ， 周天子似乎已經(jīng)被淡忘了，一直到公元前249年，秦國(guó)將周朝滅亡 ， 歷史上存續(xù)時(shí)間最久的周朝正式退出歷史舞臺(tái) 。
04
放眼整個(gè)周朝，最初“天命論”確實(shí)帶給周朝統(tǒng)治者一個(gè)巨大的幫助，使周天子的統(tǒng)治由繁化簡(jiǎn) 。只是后世的周天子并沒(méi)有將天命論與時(shí)俱進(jìn) ， 而是不思進(jìn)取，深信自己是天命所歸，不論如何都會(huì)有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，致使周朝走向滅亡 。
不論是什么樣的統(tǒng)治者，一味地剛愎自用 ， 將百姓視為草芥，最終如同大船擱淺沙灘般束手無(wú)策 。軍隊(duì)不足手段欠缺，卻不想著及時(shí)改革，而是過(guò)分依賴占卜 ， 相信所謂天命，走向毀滅是可以預(yù)見(jiàn)的 。

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