對古代妃子殉葬很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考 。殉葬的妃子不愿死怎么辦?
殉葬的妃子不愿意死?不存在的，有道是她要是體面，就讓她體面;她要是不體面 ， 那就幫她體面 。

殉葬，應(yīng)該是封建歷史中最為慘無人道的制度了 ， 有權(quán)力的人死之后，卻要拿活人去殉葬，這種違背人類生存意志的行為，讓被迫殉葬的人不僅生前為奴為婢，死后也擺脫不了被起亞的命運(yùn) 。
歷史上的殉葬制度 ， 早在六千年前的大汶口文化時(shí)期就已經(jīng)存在，直到清代康熙年間才被明令廢止，但清代的民間仍有大量的所謂“自愿殉葬”這種情況存在，且政府還大力表彰這種“自愿殉葬”的“節(jié)婦”、“烈女” 。
按照殉葬的發(fā)展和轉(zhuǎn)變來劃分，歷史上的殉葬大致可分為五個(gè)階段，分別是商朝、周朝為發(fā)展期，春秋、秦朝為頂峰期，漢朝、唐代為蟄伏期，宋、元、明為死灰復(fù)燃期，清代為消亡期 。
無論每一個(gè)階段，殉葬形式盡管不同，但背后均是無數(shù)不知名姓的奴隸、仆人、士兵或者是后宮嬪妃、乃至大臣等鮮活生命的而被迫死亡，這其中 ， 以嬪妃陪葬最為特殊，生前顯赫，但在帝王死后，又不得不進(jìn)行陪葬 ， 令人唏噓 。


每個(gè)人都是愛惜自己生命的 ， 這些妃子們也不例外 ， 殉葬必定是被迫的 ， 那么問題來了，如果這些妃子不愿意因此而死 ， 該怎么辦?其實(shí)答案很簡單 ， 尊重她不愿意死的想法 ， 因此 ， 只能動(dòng)手“幫助'她了 。
殉葬這種制度，究竟因何而起已經(jīng)不可考 ， 但根據(jù)考古專家在大汶口文化遺址中的發(fā)現(xiàn) ， 遺址中已經(jīng)有用以殉葬的遺骨，這就說明，早在三皇五帝時(shí)期，這種制度就已經(jīng)存在 。
到了商周這兩個(gè)朝代，在“事死如事生”這種思想的影響之下，殉葬制度就已經(jīng)非常流行了 ， 當(dāng)時(shí)的人們，認(rèn)為人死后，靈魂就會(huì)去往另一個(gè)世界，而墓室就是原主人的在另一個(gè)世界的居所 。
因此 ， 在這種整個(gè)社會(huì)都認(rèn)同這種觀點(diǎn)的大環(huán)境下，奴隸主死后，其墓室的擺設(shè)以及用來陪葬的“硬件設(shè)施”都十分齊全 ， 如供墓主乘坐的馬車、有供墓主人使用的刀劍等，這些都是在營造墓主死后的世界 。
不僅僅有這些硬件設(shè)施，墓里還有就是那些為權(quán)貴們殉葬的活生生的人了 。
這些人大多是奴隸或者士兵 ， 其用途主要是供墓主人驅(qū)使和繼續(xù)的奴役，如武士奴隸以及趕車奴隸，角色不同，功能也不一樣 。
天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉 ， 多者數(shù)十，寡者數(shù)人 。---《墨子·節(jié)葬》
除了這些奴隸之外，還有一種身份的人物也在殉葬的隊(duì)列當(dāng)中 ， 那就是帝王們的妃子們，這些可憐的女人，被迫成為了死去的帝王的陪葬品之一 。


如在《西京雜記》中就記載，周幽王死后，為他陪葬的女性達(dá)到了“百余尸”，這些女性，自愿的怕是不多，大部分是在士兵的監(jiān)督和驅(qū)趕下，走進(jìn)了墓室這個(gè)黑暗的空間 ， 與死去的帝王作伴，最終成為其中的一部分 。
經(jīng)過春秋時(shí)期的發(fā)展，在秦始皇一統(tǒng)六國后，殉葬這種制度，達(dá)到了頂峰 。
秦朝的殉葬，始于秦武公，正是他制定了秦國的君主在死后“以人從死”，由此之后，歷代秦國君主均按此要求來進(jìn)行殉葬之事，而秦始皇死后，活人殉葬就達(dá)到了親所未有的頂峰 。
始皇三十七年，嬴政駕崩，秦二世胡亥下詔令，要求“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死” 。意思就是說，秦始皇的后宮里，沒有生育過子女的妃子，都要為秦始皇殉葬，詔令一出，從死者甚眾 。
除了這些妃子之外，為秦始皇殉葬的還包括工匠、士兵以及其他各種身份之人 ， 據(jù)史料記載，這些人都是在墓室修建完畢后，外面的士兵將”外羨門“關(guān)閉，活活的悶死在里面的 。
大事畢，已臧閉中羨，下外羨門 ， 盡閉工匠臧者，無復(fù)出者 。---《史記·秦本紀(jì)》
【古代妃子殉葬時(shí)如果不想死怎么辦 古人又是怎么做的】隨著秦朝的滅亡，殉葬這種制度進(jìn)入了蟄伏期，在漢朝以及唐代時(shí)期 ， 殉葬改變了形式，不再以活人殉葬為主 ， 改為了陪葬制度，如某位功臣死后，將其陪葬在皇陵周邊，這在當(dāng)時(shí)是一件相當(dāng)榮耀的事情 。
而到了宋代，由于契丹、女真、蒙古等邊疆民族的滲入中原，加上游牧民族歷來就有以活人殉葬的習(xí)俗 ， 因此，殉葬在中原大地，又逐漸的死灰復(fù)燃起來 。
這其中，比較值得的一提的就是成吉思汗，據(jù)載，成吉思汗死后，靈柩經(jīng)過之處，所遇之人也“盡殺之”，殉葬制度的殘忍，可見一斑 。
等到明太祖朱元璋登基后 ， 明承元制，殉葬再一次被“發(fā)揚(yáng)光大”，并且，明代的殉葬，是沿襲元代時(shí)期 ， 以后宮妃子等人為帝王殉葬，如在朱元璋死后 ， 為他殉葬的妃子，就達(dá)四十位之多 。


包括明成祖朱棣、明仁宗朱高熾以及明宣宗朱瞻基 ， 均有不同人數(shù)的后宮妃子為之殉葬，直到明英宗朱祁鎮(zhèn)臨終前，不忍妃子無謂之死，才終止了這項(xiàng)制度 。
用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止 。---朱祁鎮(zhèn)
但這種風(fēng)氣，被入關(guān)的清代又廢除掉 ， 清代在努爾哈赤時(shí)代，其大妃(多爾袞之母)和二庶妃被皇太極等人脅迫殉葬 ， 包括皇太極、福臨以及多爾袞，這幾個(gè)清初時(shí)期的統(tǒng)治者 ， 都有妃子或者奴仆為其殉葬的記載 。
直到康熙年間，這個(gè)沿襲數(shù)千年的殉葬制度才被廢除 ， 帝王駕崩，不再進(jìn)行以活人殉葬，但清代的民間，所謂的妻妾“自愿殉葬”卻不在少數(shù)，并且清政府還對這種行為大力表彰，對這些“自愿”殉葬的女人封以“節(jié)婦、烈女”等稱號，上止而下行 ， 實(shí)在是極為諷刺 。


在漫長的殉葬歷史中，這些被迫“龍馭上賓”的妃子們 ， 臨死前必定是不甘心的，沒有人會(huì)主動(dòng)為一個(gè)死去的人殉葬 ， 相信不想死的妃子也大有人在，如果她們不想死 ， 會(huì)如何呢?
事實(shí)上，幾乎每個(gè)人都不想這樣死，但實(shí)際情況是，在權(quán)力的壓迫下，由不得她們不死，掙扎著不想死，最終還是不體面的被死，體面的上路，還能為家人換個(gè)好前途 。這就是封建社會(huì)時(shí)代的悲哀，
正常的殉葬 ， 一般是毒藥或者自縊，如明成祖朱棣駕崩后 ， 宮內(nèi)太監(jiān)就會(huì)將需要殉葬的妃子召集在一起，讓她們吃飽喝足后，帶到一間小屋，讓她們站在小床上 ， 自縊而亡，或者賜毒酒 ， 也能讓她們快速死亡 。
當(dāng)然，這其中肯定有不愿意死的，但作為一個(gè)弱女子 ， 基本上是沒有什么反抗能力的，如果不聽從安排，最大的結(jié)果就是由太監(jiān)們動(dòng)手，一般以勒死居多 。
還有一種方式，就是將需要殉葬的妃子全部趕到墓室中 ， 并將墓室完全封閉，任由這些妃子在黑暗中窒息或者餓死 。
更為殘忍的一種方法，就是在妃子們活著的時(shí)候 ， 直接灌水銀，這樣不僅能夠讓妃子快速死亡，還能讓身體不腐化，灌水銀的手法十分殘忍，在此不再贅述 。
如果遇到反抗更激烈的，那么手段就會(huì)升級，變得更加慘無人道，亂刀砍死、重物砸死等 ， 比比皆是，這在近代的考古發(fā)現(xiàn)中也屢見不鮮 。
因此，在這種情況之下 ， 即便是妃子不想死，但也改變不了什么，畢竟個(gè)人的意志在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，是極度的微不足道，同時(shí)，在以殉葬來脅迫家人的情形之下 ， 這些妃子們只得被迫的直面死亡 。
更悲催的是，只因?yàn)閽炝藗€(gè)妃子的名號，就十分倒霉的成了殉葬人 ， 如在明宣宗朱瞻基駕崩后，一名剛進(jìn)宮不足一個(gè)月的妃子，就上了殉葬名單 ， 她可是連朱瞻基的面還沒見過，就趕上了殉葬 ， 十分的悲催 。
殉葬這種毫無人道的制度，有著漫長的歷史，在每個(gè)其大行其道的朝代中，都有認(rèn)為它存在是正確的理由，但這樣違反人生存意志，剝奪他人生命的制度，正是封建社會(huì)陋習(xí)的一種體現(xiàn)，即便是妃子不想死 ， 但也無奈，封建強(qiáng)權(quán)之下，她們只是這種陋習(xí)的犧牲品而已 。返

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