曹睿生前為什么就定了自己的廟號？ _生活百科

曹睿生前為什么就定了自己的廟號?下面趣歷史小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。
只有皇帝死后才能擬定的謚號和廟號
在很多電視劇中，皇帝還活著的時候就稱皇帝的謚號和廟號，實際上這是不符合歷史的，一般來說謚號和廟號都是皇帝死后才有的。
在電視劇《唐太宗李世民》中，唐太宗的臺詞：“我唐太宗乃一代名君。”引發(fā)巨大的歷史嘲諷，暴露了該劇編劇史學(xué)知識的匱乏，更是不尊重歷史的表現(xiàn) 。

在《辭海》中對謚號的解釋是：“帝王之謚,由禮官議上,臣下之謚,由朝廷賜予。”
對廟號的解釋是：“專指皇帝死后,由有司擬定尊號奏上而立的。”
比如“唐宗宋祖”里面的兩位皇帝唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤，太宗和太祖都是他們的廟號，而“秦皇漢武”中漢武帝劉徹，武帝就是他的謚號，按照道理來說每一個皇帝都有謚號，但是嬴政卻沒有。
因為謚號是有對人物的評價的，《逸周書·謚法解》說：“謚者，行之跡也;號者，功之表也。”然而嬴政認(rèn)為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，所以就把它廢除了。
當(dāng)然，嬴政認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”“帝”連起來稱“皇帝” 。
綜合起來說，就是皇帝的謚號和廟號只能在皇帝死后才能評出，而皇帝是不可能知道自己廟號的。
然而，本文要介紹的這位皇帝，不僅生前就確立了自己的廟號，還將自己的廟號設(shè)立為祖號，今天就來看看曹操的孫子曹睿是何德何能，竟然生前就敢稱烈祖。
曹操的孫子，魏國的第二任皇帝曹睿何德何能
都說虎父無犬子，從一代奸雄曹操的角度來看，虎爺無犬孫也說得過去。
東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”將漢獻(xiàn)帝牢牢控制在自己的曹魏政權(quán)之下，到曹操的兒子曹丕時期，取漢獻(xiàn)帝而代之，成為魏國第一任皇帝。

曹丕死后將皇位傳給23歲的曹睿，曹睿在位時期雖然沒有曹操那樣的突出的事跡，但是相對于曹丕來說，曹睿在位期間也做了很多事情。
【曹睿生前為什么就定了自己的廟號？】諸葛亮北伐期間，正是曹睿主政，面對諸葛亮來勢洶洶的北伐，曹睿調(diào)兵遣將，沉著應(yīng)對，尤其是第一次北伐時，曹睿親自前往長安壓陣，穩(wěn)定局勢，張郃在街亭大敗馬謖后，使得蜀軍第一次北伐失利，其后曹魏采取堅守的策略，最終使得諸葛亮多次北伐無功而返。
除此之外，面對來自南方孫吳政權(quán)和進攻和內(nèi)部叛亂，尤其是派司馬懿平定遼東，更是穩(wěn)定了北方邊境。
在政治上，曹睿改革漢朝時期的法律，制定新的律法，對刑罰上采取輕罰的思想，減少屈打成招，減少死罪，休養(yǎng)生息。
盡管曹睿也算開明的君主，然而23歲繼位，年僅36歲就去世，生前稱祖顯然是有點不夠格。
漢朝時期廟號惜“祖”如金
對于廟號的選定，一般來說不是祖號就是宗號，選定的標(biāo)準(zhǔn)一般是按照唐朝劉知幾在《史通·稱謂》中說的：“古者天子廟號，祖有功而宗有德”“開山為祖，守成為宗”，說白了就是開國皇帝才有資格在廟號上配祖。
以漢武帝劉徹、唐太宗李世民這樣文韜武略，對國家做出極大貢獻(xiàn)的君主，死后都沒能稱祖號，劉徹的廟號是世宗，李世民的廟號是太宗。
很明顯曹睿作為魏國第二任皇帝，是沒有資格稱祖的。尤其是兩漢時期，對廟號的使用更是謹(jǐn)慎的不能再謹(jǐn)慎。
盡管根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》的記載“褒帝太甲，稱太宗”、“帝太戊??稱中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗”記載，早在商朝時期就有廟號。
然而真正意義上的廟號出現(xiàn)則是劉邦死后，漢景帝時期將劉邦的廟號命名為太祖廟，西漢12帝，除劉邦是太祖外，漢文帝廟號是太宗，漢武帝的廟號是世宗，漢元帝的廟號是高宗，漢成帝的廟號是統(tǒng)宗。
像景帝這樣開創(chuàng)“文景之治”二分之一功勞的皇帝連個廟號都沒有，可見西漢時期的廟號有多寶貴。
相對于西漢來說，東漢廟號相對還能普及一些，原因就是王莽篡位建立新朝的時候為了宣揚自己是正統(tǒng)，就把祖宗都追封為各種各樣的祖。
到東漢時，光武帝劉秀被定為世祖，其余六位皇帝被稱為宗，就這樣?xùn)|漢末年的蔡邕(蔡文姬的父親)還認(rèn)為“和帝以下，功德無殊，而有過差，不應(yīng)為宗。”就是將漢和帝后面的穆總、恭宗、敬宗、威宗的稱號給免去。
由此可見，兩漢時期廟號是十分珍貴的東西，并不是每一個皇帝都有，即使有了，如果沒有功績，別人還會質(zhì)疑。
曹睿活著的時候就稱烈祖
曹睿的廟號之所以不尋常，首先是不符合禮法，其次是不符合資格。
從資格上來看，只有開國皇帝廟號才有資格稱祖，兩漢時期的皇帝稱祖號的只有劉邦和劉秀，而曹睿是魏國的第二任皇帝，嚴(yán)格上來說是曹魏政權(quán)的第三任接班人。顯然是不夠資格。
從功績上來說，曹睿的確有一些政績，但是要說到開疆拓土，奠定曹魏政權(quán)基礎(chǔ)，曹睿顯然也沒有做到，因為曹睿托孤不慎，還導(dǎo)致曹魏政權(quán)被司馬家族篡奪，對于曹魏政權(quán)來說，曹睿不但無大功，反而有大過。
從禮法上來說，只有死去的帝王才能夠有廟號，曹睿這個廟號最神奇的地方在于，他是活著的時候就有了，直接推翻了帝王死后才有廟號的定律，堪稱“千古一帝”了。
《三國志·魏書》中記載主管曹魏禮儀的官員在給曹睿上表為烈祖時，是這樣跟曹睿說的：“武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞。文皇帝應(yīng)天受命，為魏高祖，樂用咸熙之舞。帝制作興治，為魏烈祖，樂用章斌之舞。三祖之廟，萬世不毀。”
意思就是曹操“撥亂反正”(狹天子以令諸侯)可以稱祖，曹丕“和應(yīng)天受命”(謀權(quán)篡位)可以稱祖，而曹睿是“制作興治”，所以也可以稱祖。
簡直就是不要臉坐公交到站，不要臉到家了，這種公開吹捧曹睿的方法，反而被曹睿所認(rèn)可，受之不疑，因此就將死后才能得到的廟號提前得到了。
曹睿也成為歷史上唯一一個在活著的時候知道自己廟號的皇帝。
總結(jié)：
從兩晉開始，廟號開始泛濫，不但每一個皇帝都有，而且只要當(dāng)個皇帝就要稱個祖，否則就感覺到下面去了對不起列祖列宗。
據(jù)縱橫查閱資料顯示，從劉邦之后，廟號被加上太祖的皇帝就多達(dá)36位，高祖21位，世祖17位，其他各種祖號多達(dá)68位，不止是皇帝能稱祖，皇帝的祖宗阿貓阿狗也能稱祖。
可以說，在古代君主集權(quán)的封建社會，想要形成一種評價皇帝的文化體系，顯然是很難的，經(jīng)常為君主個人意愿喜好所左右。

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曹睿生前為什么就定了自己的廟號？

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