在古裝影視劇中太監(jiān)宣讀圣旨的時(shí)候最后都會(huì)以‘欽此’以作結(jié)尾，而最后的這個(gè)此字的讀音還要往上挑上去，那這個(gè)欽此究竟是什么意思呢?
大臣將皇帝口諭轉(zhuǎn)為書(shū)面諭旨時(shí)，才會(huì)在最后添寫(xiě)“欽此”，以示這是皇帝親自發(fā)布的命令，并非杜撰 。例如，清朝軍機(jī)大臣經(jīng)常直接面承皇帝口諭，大臣接受口諭后還要將諭旨發(fā)往地方，稱為“廷寄”，“廷寄”的諭旨就要加上“欽此”二字 。此外，當(dāng)有臣下要引述皇帝朱批或詔書(shū)時(shí)，也要加上“欽此”二字 。
大家都知道皇帝是不可能親自去寫(xiě)圣旨的，就可能在上面進(jìn)行個(gè)批示，甚至連蓋個(gè)章都需要下人幫著干，真心的是十指不沾陽(yáng)春水，所以自然不可能是自己寫(xiě)的圣旨 。這時(shí)候就需要智囊團(tuán)想個(gè)辦法，即要證明這個(gè)是皇帝親批的，又能證明對(duì)皇帝表明敬意，所以這個(gè)時(shí)候“欽此”一詞就應(yīng)運(yùn)而生了 。
其實(shí)，對(duì)皇帝的決定、命令冠以“欽”字，主要是表達(dá)崇高與尊敬之意 。“欽”，意為敬;“欽此”，即欽定此文 ， 或此事或此內(nèi)容是皇上決定的 。但是，實(shí)際使用中，用了欽此的，恰恰不是皇帝親自寫(xiě)的 。這里就說(shuō)到很多古裝劇的謬誤了 。經(jīng)常有劇情皇帝傳旨的時(shí)候自己說(shuō)欽此，或是大臣宣讀皇帝手書(shū)圣旨時(shí)也以欽此結(jié)束 ， 這都是不對(duì)的 。現(xiàn)存的所有文獻(xiàn)資料，皇帝親筆手諭或是在大臣的奏折上的朱批都沒(méi)有欽此兩字 。舉個(gè)著名的例子，我們經(jīng)常看到皇帝的朱批“知道了” 。但凡寫(xiě)了知道了 ， 就沒(méi)有欽此了 。
但是如果是大臣轉(zhuǎn)述皇帝的朱批“知道了”給別人，就要這么說(shuō)“奉圣諭，知道了，欽此 。”就是告訴聽(tīng)的人，皇帝這時(shí)候說(shuō)完了 。因此不是所有圣旨后面都能加欽此，皇帝本人更不會(huì)念出欽此這兩個(gè)字 。只有大臣代傳皇帝旨意 ， 代皇帝擬旨或是擬朱批時(shí) ， 才能用欽此，以區(qū)別這是皇帝的意思，而非大臣自己的意思 。
據(jù)《漢書(shū)》記載，漢代圣旨結(jié)尾是“制日：可” 。即圣旨上直接說(shuō)事，把事情或決定講完，即行結(jié)尾，頂多在圣旨結(jié)尾加一個(gè)感嘆詞 。查閱隋唐時(shí)期的史籍，也沒(méi)有見(jiàn)到“欽此”的寫(xiě)法和說(shuō)法 。
從元代初期開(kāi)始，圣旨中開(kāi)始出現(xiàn)“欽此”二字 。元至元二十一年(1284) ， 皇宮中鷹坊一個(gè)役侍把專為皇帝喂養(yǎng)的海東青與別人喂養(yǎng)的海東青混在一起分辨不清了，忽必烈為此特下一道圣旨：“百姓的諸人鷹鶻，腳上拴系的牽皮使用黑色皮子者，休用紅紫雜色皮子，欽此 。”
朱元璋稱帝后 ， 在圣旨中開(kāi)始逐漸大量使用“欽此”二字 。并且成為皇家公文的一種定式 。清代依然沿用“欽此”套詞 。如《紅樓夢(mèng)》第六十三回：“天子聽(tīng)了 ， 忙下額外恩旨日：‘賈敬雖白衣無(wú)功于國(guó)，念彼祖父之功，追賜五品之職 。令其子孫扶柩由北下之門(mén)進(jìn)都，入彼私第殯殮 。任子孫盡喪禮畢扶樞回籍外，著光祿寺按上例賜祭 。朝中由王公以下準(zhǔn)其祭吊 。欽此 。’此旨一下，不但賈府中人謝恩，連朝中所有大臣皆嵩呼稱頌不絕 。”
【圣旨的結(jié)尾常用‘欽此’二字，到底有什么含義呢？】
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