宋朝的婚嫁制度產(chǎn)生了重大變化 ， 接下來趣歷史小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助 。
禮制作為中國(guó)古代政治制度的重要制度之一，修禮行為首先是一種國(guó)家行為 。自宋太祖幵始 ， 宋代就開始了對(duì)傳統(tǒng)禮制的重新修定與整合，如北宋宋太祖時(shí)期的《開寶通禮》等，都對(duì)婚禮作出了嚴(yán)格的規(guī)定 。宋朝皇室對(duì)其宗室人員 ， 尤其是對(duì)男子娶宗女給出了詳細(xì)的規(guī)定 ， 與此同時(shí)，古代貴賤有別的概念 ， 在宋代的婚嫁中也被打破 。
一、婚禮觀念的變化
從政治層面來說，建立禮制的政治需求就是通過建立起各個(gè)階層的等級(jí)來構(gòu)建社會(huì)秩序，從而形成禮的本質(zhì)內(nèi)涵，即等級(jí)性 。在婚姻關(guān)系中 ， 男女的結(jié)合不僅僅是個(gè)人的結(jié)合 ， 更代表著兩個(gè)家族以及家族代表的等級(jí)之間的結(jié)合 。
先秦到宋代 ， 中國(guó)古代社會(huì)各階層之間的等級(jí)性是從嚴(yán)格到逐漸放寬的趨勢(shì)發(fā)展的 。魏晉以來興起了重門第之風(fēng)，門第之風(fēng)雖為門第之限，其實(shí)也是一種等級(jí)之限 ， 此風(fēng)遺留到隋唐 。五代時(shí)，社會(huì)開始呈現(xiàn)“取士不論家世，婚姻不問閥閱”之態(tài) 。
而到了宋代，因政治、經(jīng)濟(jì)等原因，各社會(huì)階層的等級(jí)限定越來越??，等级紲Z幕槿⑾薅ㄒ倉(cāng)鸞ニ跣? ，但這里的縮小亦要打一個(gè)引號(hào)，因?yàn)檫@里的縮小是具有相對(duì)性的縮小 。宋代等級(jí)性婚禮表現(xiàn)在兩個(gè)較為突出的現(xiàn)象上，一是對(duì)宗室婚嫁對(duì)象有較嚴(yán)格的規(guī)定，另一個(gè)則是良賤不婚的松馳 。這一嚴(yán)一她恰好體現(xiàn)了宋代婚禮呈現(xiàn)了官方的強(qiáng)制等級(jí)化與時(shí)代所趨的等級(jí)松動(dòng)的矛盾特征
二、官方對(duì)宗室婚姻的規(guī)定嚴(yán)格
宗室對(duì)于皇族的意義在于“雖疏屬，皆天下子孫，不可使聞閻之賤得以貨取”，可見宗室婚姻對(duì)象的界定標(biāo)志著對(duì)皇族階層的界定，這對(duì)宋皇族而言是個(gè)不可小視的問題 。宗室婚姻的規(guī)定主要針對(duì)宗女，宗女的出嫁意味著皇室血液的外流，故而這里的婚嫁對(duì)象規(guī)定是針對(duì)娶宗女之婿而言 。
其規(guī)章制度是一個(gè)逐步完善的過程：仁宗慶歷二年庚午，詔大宗正司：“自今皇親婚姻具依律令外，若父母親姊妹及父母之親姑為她裡，或相與為婦姑行 ， 而尊卑差互者，不得為婚姻” ， 這里強(qiáng)調(diào)“尊卑差互” 。另外還有其服紀(jì)疏遠(yuǎn)而房分不同祖者，并許通嫁娶 ， 仍不系夫之長(zhǎng)少，各敘本族之尊卑”又“所與系親之家，若見任文武、升朝官，雖三代不盡食祿 ， 但非工商伎術(shù)及惡逆之族，有朝臣委保者 ， 聽之” 。
從此條可知婚娶宗女有以下三個(gè)前提 ， 一、不得違背倫理，即父母親姊妹之間有袖娌等關(guān)系 。二、如若血親關(guān)系疏遠(yuǎn)，便可通嫁娶，前兩條屬于婚姻關(guān)系限定的正常倫理范圍 。三、系親之家，有官職，有朝臣保者，非惡逆之族 ， 便可成婚 。
說明一下這里的“惡逆”，“惡逆”即指犯過法，服過役的“拘鎖”之人 。如鄭應(yīng)湊在宗室趙孟溫宅服役，“誘其女而奸穢之”，后“又假作媒人聘書，于孟溫故后，欲遂據(jù)其女而有其室” 。趙孟溫的妹妹趙孟園將之告上官府，官府判詞曰：“應(yīng)績(jī)已系作過拘鎖之人，豈應(yīng)與宗女為配?況又先奸后娶 ， 而媒聘俱無……勘杖一百，牒押下芝溪寨拘鎖” 。
總而言之，前兩個(gè)條件是對(duì)婚禮的基本倫理要求，第三個(gè)則是對(duì)宗室婚姻的特殊規(guī)定 。嘉祐三年，仁宗又一次下詔規(guī)定白身人(即平民)娶宗女的條件，“娶宗室女，須三代有官，或父祖曾任升朝官而告敕見存者，仍召京朝官委保之” 。可見平民也可娶宗室女 ， 其條件是三代有官，或在任者有官 。
宋英宗治平年間，詔：“婿家有二世食祿 ， 即許娶宗室女”，又“婿別祖、女別房，舊為婚姻而于今卑尊不順者，皆許” 。前一條仍是對(duì)食祿的要求 ， 后一條是對(duì)倫常尊卑關(guān)系的進(jìn)一步界定 。除此之外，宋廷對(duì)娶宗女的新婿的身世規(guī)定有專門的部門驗(yàn)證：“婿之三代、鄉(xiāng)貫、生月、人材書札，止令婚主問驗(yàn) ， 以告宗正寺、大宗正司，寺、司詳視，如條保明”可見宋廷的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度 。
但是對(duì)于再嫁的宗室女 ， 其對(duì)新婿的身份的要求則略有降低，即“再嫁者，祖、父有二代任殿直若州縣官已上 ， 即許為婚姻” 。神宗年間御史彭汝上言“皇族雖服屬已疏，然皆宗廟子孫不可使閭閻下賤得以貨取”’從而提醒了宋廷進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)宗女婚嫁的規(guī)范 。熙寧十年，宋廷對(duì)不得與宗室嫁娶的身份做了限定，有兩種不得為婚 。
一是“宗室嫁娶，不得與‘雜類’之家為婚” 。所謂“雜類” ， 是指“舅曾為人奴仆，姑曾為娼者” 。二是“若父母系化外及見居沿邊兩屬之人，其子孫亦不許為婚”對(duì)與皇室有緦麻以上親的還有其他規(guī)定，即“不得與諸司胥吏出職、納粟得官及進(jìn)納伎術(shù)、工商、雜類、惡逆之家子孫通婚(后又禁刑徒人子孫為婚)”，可見根據(jù)宗室與皇室的親屬關(guān)系，其對(duì)通婚對(duì)象的要求亦不相同 。
之前已強(qiáng)調(diào)了娶宗女之家必須有一定的官職，且不得為諸類不可通婚之輩，“若違礙及妄冒者，犯人并媒、保各以違制論，主婚宗室知情與同罪，并不以赦降及自首原減”，此條又增加了犯人、媒氏的罪責(zé) ， 可見有違制令的宗室婚姻將被牽扯問罪的人員眾多 。這些規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了主婚人、媒人對(duì)給宗女選擇婚嫁對(duì)象時(shí)的責(zé)任，有力的保障了宗室的權(quán)益和法令的實(shí)施 。
宋廷重視宗室婚姻對(duì)象，不僅是為了保障“聞閻下賤”之輩不得獲娶宗廟子孫，保障皇室宗族的等級(jí)尊嚴(yán)和社會(huì)等級(jí)制度，從人情上也是考慮到宗室，尤其是現(xiàn)實(shí)中許多宗女的婚后生活悲慘，實(shí)讓當(dāng)政者痛心，慶歷四年有詔：“比多浮薄之人，托為衣冠之后，娶皇族女，而至有寒饑不能自養(yǎng)者 ， 豈朕所以敦骨肉之愛也”，故而“令大宗正司 ， 自今凡與宗室約婚，并先體量行義、貨業(yè)以聞” 。
然而，即使在官方下達(dá)種種制度與設(shè)置懲罰措施的前提保障下 ， 依然造成宗女連自養(yǎng)都成問題的情況 。其主要原因又往往源于“皇親納壻，皆得白身受官” ， “行賂求婚，多得市井浮薄之人” 。
又如《萍洲可談》所言 ， “近世宗女既多，宗正立官媒數(shù)十人，掌議婚初，不限閥閱，富家多賂宗室求婚，茍求一官以庇門戶”“后相引為親，京師富人如大桶張家至有三十余縣主” ?？偠灾?，官方的政治立場(chǎng)是保障宗室婚娶的門當(dāng)戶對(duì)，雖不再是前代以士族門閥為標(biāo)準(zhǔn) ， 而以官職為標(biāo)準(zhǔn)，從本質(zhì)上說都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治 。
三、良賤不婚的松弛
瞿同祖先生在其著作《瞿同祖法學(xué)論著集》中說道 ， “貴賤指官吏與平民的不同社會(huì)地位，良賤則指良民和賤民的不同階級(jí)地位” 。良賤不婚在等級(jí)區(qū)分上意義明顯 ， 也就是這兩個(gè)階層不能通婚 。良賤不婚由來已久，而宋之前較少發(fā)生良賤通婚的事 ， 實(shí)際上宋代官方法律《宋刑統(tǒng)》中有對(duì)士庶、良賤的通婚依然是嚴(yán)格禁止的 。
再如仁宗至和年間，有詔“士庶家毋得以嘗傭顧之人為姻 ， 違者離之” 。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，良賤不婚的觀念在宋代也在逐漸改變 ， 宋代良賤不婚的現(xiàn)象有松弛之勢(shì) 。其松池的源頭大概源于宋律中，“若婢有子及經(jīng)放良 ， 聽為妾”，妾的身份為良人，而婢則屬于賤民，但這個(gè)規(guī)定表示 ， 若婢有了孩子或者改為良人就可以納為妾，實(shí)際上就不是絕對(duì)嚴(yán)格禁止納婢為妾了 。
而且到了南宋，“良者即是良民，賤者率皆罪，今世所云奴婢，一概本出良家，或迫饑寒，或遭誘略 ， 因此終身為賤” 。既然如此，那么規(guī)定的良賤不婚實(shí)際上就沒有限定對(duì)象了 。
現(xiàn)實(shí)中關(guān)于良賤為婚的事在宋代多有記載 ， 如偽齊皇帝劉豫之妾錢氏，原為“宣和舊侍 ， 淵圣時(shí)出宮 ， 賣與豫為針線婢”后劉豫將她由“計(jì)線婢”升為妾，偽齊政權(quán)建立后 ， 又“升妾錢氏為偽后” 。宋代納倡為妾之事也不為怪，臺(tái)妓嚴(yán)藤官府為其落籍 ， 得為良人后，為“宗室近屬，納為小婦以終生焉” 。
南宋池州娼女李妙 ， “郡為落籍，許自便，后駕于染肆為妾”妓女積金贖身、擇偶嫁為人妾也不是不可能，如湖州名娼周氏贖身后，嫁于汪藻為妾 。《清明集》中蔡久軒大呼，“公舉士人，娶官妓，豈不為名教罪人?豈不為士友之辱”，可見士人娶妓之事并不只有一兩例 。
四、總結(jié)
宋朝皇室對(duì)宗室的婚姻管理 ， 尤其是對(duì)宗女的種種管理，一方面是為了保護(hù)宗室的婚后生活，另一方面對(duì)求婚男子的官職的種種規(guī)定，也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益 。宋代良賤不婚制度的松動(dòng)與統(tǒng)治階層對(duì)宗室婚姻的嚴(yán)格規(guī)定形成對(duì)照，一方面反應(yīng)官方對(duì)等級(jí)制度的積極維護(hù)，另一方面則是隨著經(jīng)濟(jì)與觀念的發(fā)展 ， 等級(jí)制度也在受到一定沖擊 。但從整體來看，禮制的本質(zhì)即等級(jí)性并沒有發(fā)生任何變化，其作為等級(jí)社會(huì)維系的基礎(chǔ)，其制度與社會(huì)意識(shí)在宋代依然基本穩(wěn)定 。
【宋朝皇室對(duì)宗室女的婚姻有何規(guī)定？宋代婚嫁制度有何變化？】
猜你喜歡
- 阿巴亥原本不用給努爾哈赤殉葬 皇太極為什么還要逼死她
- 面對(duì)丈夫的貪污，陶答子妻是如何獨(dú)善其身的？
- 高俅到底是怎么成為宋朝的太尉的？
- 歐陽(yáng)修為什么對(duì)謝希孟的詩(shī)歌贊不絕口？謝希孟的經(jīng)歷如何？
- 陳理：陳友諒的兒子，朱元璋如何對(duì)待他的？
- 納蘭性德與發(fā)妻盧氏是包辦婚姻，為何納蘭性德對(duì)盧氏念念不忘？
- 肇慶公積金貸款對(duì)象
- 唯一敢和曹操對(duì)著干的女人，她是誰(shuí)？
- 韓信背水一戰(zhàn)到底是什么樣的 后世人為什么難以效仿
- 李淵對(duì)侄兒痛下殺手的原因有哪些？