蘇秦，戰(zhàn)國時(shí)期著名縱橫家、外交家和謀略家，有人稱贊他讓國家轉(zhuǎn)危為安的歷史功績 ， 也有人說他是“詐人” ， 接下來趣歷史小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助 。
一、身世背景與求學(xué)經(jīng)歷
蘇秦身為戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)農(nóng)民家庭的幼子，能夠在為燕間齊的期間獲得身佩六國相印、獲封武安君的殊榮的原因有：一、他處于諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、詐偽并立的特殊時(shí)代;二、在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)無法維持生存，游說之風(fēng)盛行，蘇秦兄弟五人有可能都是走游說之道的人，其中哥哥蘇代、蘇厲在當(dāng)時(shí)也都是小有名氣的說客;三、蘇秦受到了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的鬼谷先生的教導(dǎo) ， 并且和同樣才智過人的張儀等人一同受教;四、蘇秦用“錐刺股”的方法刻苦學(xué)習(xí)《太公陰符》、練習(xí)揣摩之術(shù) 。
蘇秦在早年曾和張儀一起師從鬼谷子，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù) 。《戰(zhàn)國策》記載的蘇秦游說秦國失敗，和《史記》記載的出游困頓而歸后，都曾用一年時(shí)間潛心學(xué)習(xí)《太公陰符》，練習(xí)揣摩之術(shù) 。蘇秦的家庭背景和求學(xué)經(jīng)歷告訴我們，每一個(gè)人的成功都不是偶然的，蘇秦一個(gè)人的名垂千古是他的整個(gè)家族和個(gè)人不懈奮斗的結(jié)果 。
二、說秦失敗 ， 振濟(jì)弱燕
蘇秦真實(shí)的合縱經(jīng)歷遠(yuǎn)沒有《蘇秦列傳》中記載的那樣一帆風(fēng)順 。蘇秦曾奉燕昭王的命令暗中破壞公玉丹到趙國致蒙邑一事 ， 被奉陽君李兌懷疑、扣押在了趙國 。在多次通過盛慶等人傳信勸說燕昭王救援后，蘇秦才得以全身而退 。這是蘇秦合縱間齊過程中最大的危機(jī)，卻并不是唯一的危機(jī) 。
蘇秦為了實(shí)現(xiàn)自己“進(jìn)取”的人生目標(biāo)，到燕國和燕昭王謀劃“以弱燕強(qiáng)齊”之事 ， 為燕國到齊國做間諜，最后他用生命實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的諾言 。這是他對(duì)齊國的不忠信和對(duì)燕國的忠信，這是他以生命為代價(jià)的個(gè)人“進(jìn)取”換來了燕國的“進(jìn)取” 。
蘇秦的為燕間齊等行為對(duì)戰(zhàn)國局勢(shì)產(chǎn)生了較大的影響：一方面，讓弱小的燕國在齊國的壓迫下有了喘息之機(jī)，不至于被齊國兼并;另一方面，造成了齊、趙等山東之國的內(nèi)耗，客觀上為秦統(tǒng)一六國掃平了阻礙，推動(dòng)了歷史的進(jìn)程 。但是，蘇秦在為燕間齊的過程中，組織誘導(dǎo)了五國攻秦、齊國三次伐宋、五國伐齊等多次戰(zhàn)爭的發(fā)生 ， 加劇了戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難，尤其是對(duì)幾有滅國之禍的齊國和已經(jīng)滅國的宋國來說 。
而且 ， 齊國的幾乎滅亡，讓好不容易重新恢復(fù)生機(jī)的稷下學(xué)宮再次潰散 ， 嚴(yán)重地打擊了齊國乃至整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期文化、教育的發(fā)展 。宋國的定陶和齊都臨淄作為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，也受到了戰(zhàn)爭的摧殘 ， 各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到了一定的影響 。
三、忠于燕王，首次間齊
蘇秦在公元前 308 年到達(dá)燕國后，為燕國出使齊國取回燕國的十城，但這一政績?cè)獾搅搜嗾淹跎磉吶说募刀剩⑾蜓嗤跄ê谒?。蘇秦于是向燕昭王說明自己的進(jìn)取觀和忠信觀 ， 表明自己要做一個(gè)為燕國的進(jìn)取之臣，獲得了燕昭王的信任 。
公元前 300 年到公元前 296 年是蘇秦第一次奉燕昭王的密令到齊國做間諜，希望讓齊國西疲于楚、南勞于宋 ， 給燕國爭取發(fā)展的機(jī)會(huì) 。于是，蘇秦想方設(shè)法阻止與齊湣王離心和楚有矛盾的孟嘗君入秦 ， 希望能借孟嘗君攪弄齊國政局，讓齊國無暇對(duì)燕國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭 。但是，孟嘗君最后還是離開齊國到了燕國 。幸運(yùn)的是，孟嘗君在入秦一年逃回齊國后便向秦國發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，歷時(shí)三年之久 。
公元前 296 年，孟嘗君組織的三國伐秦取得了勝利，齊國乘勝和燕、趙伐滅中山，但是 ， 緊接著又向燕國發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭 。蘇秦?zé)o力阻止這場讓燕國損失慘重的戰(zhàn)爭，只好回到燕國和燕昭王重新調(diào)整布局謀齊之事 。
四、再次為間，五國伐齊
蘇秦從公元前 296 年歸燕后 ， 一直和燕昭王一起隱忍蟄伏、等待時(shí)機(jī) 。直到公元前 289 年，燕昭王認(rèn)為良機(jī)已至，再次派遣蘇秦入齊為間，希望通過慫恿齊國攻宋、挑撥齊趙兩國關(guān)系等方法孤立齊國，讓各國群起而攻齊 。蘇秦在公元前 289 年到公元前 284 年第二次入齊為間的時(shí)間里，他經(jīng)歷了勸齊去帝、聯(lián)合五國攻秦、游說齊王三次伐宋、聯(lián)合五國伐齊等事件 。他還因?yàn)殚g諜身份的差點(diǎn)暴露，而受到了趙國的拘押 。
雖然在燕昭王的援助 ， 蘇秦得以重新歸齊，但也在燕昭王、齊湣王的心里種下了懷疑的種子 。蘇秦為了自身和家族的安危也曾想過退出間齊的隊(duì)伍 ， 但遭到了燕昭王的反對(duì) 。在經(jīng)歷被拘押趙國的事情后，蘇秦還是決定堅(jiān)持下來 ， 繼續(xù)在齊國做燕國和五國聯(lián)軍攻齊的內(nèi)應(yīng)，最后用生命實(shí)現(xiàn)了和燕昭王的約定 。
五、后人評(píng)價(jià)與反思
蘇秦是沒有理論著作傳世的，史書記載中的《蘇子》已經(jīng)亡佚 。但是 ， “口者 ， 心之門戶也”，一個(gè)人的言辭可以反映出一個(gè)人的內(nèi)心 。同樣一個(gè)人的行為也可以反映出一個(gè)人的思想 。所以將《戰(zhàn)國策》《史記》《戰(zhàn)國縱橫家書》中蘇秦的言辭和行為，與縱橫家的理論著作《鬼谷子》、兵家理論著作《孫子》以及前人對(duì)縱橫家和蘇秦的思想研究成果結(jié)合起來，可以發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出蘇秦的政治和游說思想以及他對(duì)人生價(jià)值的追求 。
從儒家思想的束縛中掙脫出來后，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇秦的思想中有很多閃光點(diǎn) ， 比如他對(duì)智慧謀略的重視與靈活運(yùn)用、對(duì)言語力量的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)個(gè)人利益的大膽追逐等等 。這些和崇尚內(nèi)斂、含蓄的儒家文化有很大的差異，但是卻與我們今天倡導(dǎo)的張揚(yáng)個(gè)性的意識(shí)產(chǎn)生了共鳴 。
身處文化思想多元的新時(shí)代，在復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們不僅要把目光聚焦在那些被人們歷代稱頌的東西上，還要看到那些被隱藏思想的光芒 。不僅是以蘇秦為代表的縱橫家，還有墨家、法家等，這些被長期占據(jù)正統(tǒng)的儒家所排斥的思想中也有很多值得我們發(fā)掘的精神、思想和文化財(cái)富 。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到蘇秦的思想是在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境和歷史條件下產(chǎn)生的 。當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的國際環(huán)境、各國激烈的政治斗爭，以及蘇秦為了報(bào)燕昭王的知遇之恩到齊國做間諜，這些條件都決定了不能用尋常的仁義和忠信觀來要求他，因?yàn)樗麑?duì)秦、齊、趙等國的忠誠，就是對(duì)燕國的不忠 。
但是，我們現(xiàn)在身處太平盛世，日常生活中并沒有激烈到你死我活的斗爭，將蘇秦帶有功利主義的道德觀應(yīng)用到日常生活中，只會(huì)引起不必要的爭執(zhí)，產(chǎn)生一系列的麻煩 。而將蘇秦的崇計(jì)重說、擇交安民等思想應(yīng)用在當(dāng)今的外交、軍事等特殊領(lǐng)域，或許可以發(fā)揮其真正的價(jià)值 。
同時(shí)，我們也要警惕蘇秦重利薄德思想對(duì)唯利是圖、為達(dá)目的不擇手段等不良社會(huì)風(fēng)氣的助長 。蘇秦的“進(jìn)取”也應(yīng)該是適度的、有條件的，是個(gè)人的不斷提升自我和小國的合理發(fā)展，而不是強(qiáng)者對(duì)弱者進(jìn)行剝奪、壓迫的借口 。與儒家認(rèn)為的“性本善”，教人崇德向善、知禮為善不同，縱橫家讓人清楚的認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗面，讓人充分了解世態(tài)炎涼、人情冷暖 。蘇秦的游說思想不僅是教人如何說話，更是指導(dǎo)新人在斗爭激烈的官場中生存、發(fā)展的秘籍 。
儒家也講“學(xué)而優(yōu)則仕”，但學(xué)的卻是修身養(yǎng)性、增益?zhèn)€人美德之道，在儒家思想建造的美好環(huán)境中成長起來的、純良的儒家學(xué)子，很難適應(yīng)官場的生活，往往只能歸隱田園、著書立說 。而以蘇秦為代表的縱橫家思想具有較高的官場適用性，讓人更容易在復(fù)雜官場如魚得水，甚至出人頭地 。這也是戰(zhàn)國中晚期，“孟子、孫卿儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗”的重要原因 。
六、總結(jié)
綜上所述，蘇秦的經(jīng)歷和思想都十分復(fù)雜的，我們要學(xué)會(huì)辯證地看待蘇秦的歷史功績和蘇秦的思想 。我們要在認(rèn)識(shí)到蘇秦幫助燕國亡齊，對(duì)齊國以及趙、魏、楚、宋等國家的人民造成的傷害的同時(shí)，意識(shí)到蘇秦組織五國聯(lián)軍攻齊，造成東方六國之間的內(nèi)耗，對(duì)歷史沿著秦統(tǒng)一六國這一軌道前行的推動(dòng)作用 。
我們要認(rèn)識(shí)到他思想中有積極的，也有消極的方面 ， 要“取其精華 ， 棄其糟粕”，將蘇秦的思想用在合適的領(lǐng)域，發(fā)揮其價(jià)值 。受史料的限制，蘇秦的生平考陷于困境，蘇秦思想的研究還處于起步階段 ， 期望以后能有新的蘇秦史料出現(xiàn)，給蘇秦研究注入新鮮血液 。
【身佩六國相印、獲封武安君的殊榮，蘇秦是如何做到的？】
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