張三豐 ， 金末元初至明永樂時期顯世道教學(xué)者、思想家、丹道學(xué)家，是當(dāng)代公認(rèn)人道教武當(dāng)派的開山祖師爺 。張三豐的名字家喻戶曉，這大概也要得益于金庸先生的武俠小說《倚天屠龍記》，此書在上世紀(jì)六十年代面世后，廣泛流傳，書中的張三豐和“武當(dāng)七俠”也被世人所熟知 。感興趣的小伙伴們跟趣歷史小編一起看看吧 。
在此前，知道張三豐的主要是兩類人：一類是道教界人士，因為張三豐被尊為武當(dāng)派的祖師爺;一類是武術(shù)界人士，因為張三豐被認(rèn)為是武當(dāng)派太極拳的創(chuàng)始人，是古代的一個武林高手 。
經(jīng)過金庸先生的武俠小說渲染后，我們在影視劇里看到張三豐的形象大多是鶴發(fā)童顏、白須飄飄，一幅仙風(fēng)道骨的樣子 。
【張三豐是個虛無縹緲之人，為什么朱棣執(zhí)著于尋找他？】那么，歷史上的張三豐真的是這樣嗎?如果我說，張三豐只是一個虛無縹緲的邋遢道人，真正有沒有這樣一個道人還兩說呢，你相信嗎?
這似乎是一個很讓人不理解的答案，也是一個很容易引起爭吵的話題，但歷史留給我們的真相就是如此 。
近代武術(shù)史學(xué)家唐豪先生經(jīng)過考證，大膽地斷言張三豐是明代以后“層累地編造”出來的 ， 即使他的觀點不一定正確，但也足以成為一家之言 。

關(guān)于張三豐的事跡，現(xiàn)在能看到的最早有明確記載的正史是《明史·方伎列傳》：“或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮，然皆不可考 。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人 ， 終莫測其存亡也 ?！?br /> 在上面這段記載中，說張三豐可能是金人，元人，然而都不可考，尤其是最后一句話說得讓人產(chǎn)生很大的疑惑：“終莫測其存亡也” ， 也就是說不能肯定是否有這個人!
在現(xiàn)有的史料中，張三豐又名彭俊、全一、君寶等等，字玄玄 ， 號三豐，因其平時不修邊幅，又被人稱為“張邋遢”，也被稱為“邋遢道人” 。
在《明史》里的記載中 ， 關(guān)于張三豐的事跡模糊不清，但在《明史》里卻也明確地記載了朱元璋、朱棣兩位皇帝都曾派人尋訪張三豐，但都未成功 。
洪武二十四年(1391年)，明太祖朱元璋為了加強(qiáng)對道教的控制 ， 派遣一些道士出使全國各地道觀，還特意叮囑使者：“有張玄玄，可請來 ?！苯Y(jié)果沒人能找到 ， 也就沒了下文 。


到了明成祖朱棣一朝時，朱棣又派人找了張三豐許多年，也是沒有找到 。
而最讓人不可思議的是 ， 朱棣在沒有找到其人的情況下，還花費巨資，在武當(dāng)山上為張三豐和真武大帝營建宮觀，最終使武當(dāng)山成為明代地位最高的道教圣地，而張三豐也隨之成為道教武當(dāng)派的開山祖師 。
朱棣在沒有真正見到張三豐其人的情況下 ， 竟然為了一個虛無縹緲的道人而營建宮觀，這一切是所為何故呢?
如果說，張三豐在元末明初時真正是一位道教非常有名的人物 ， 那么，即使他的事跡不在正史中記載，也應(yīng)該在道教的一些典籍里有所記載，而令人遺憾的是，在元朝及朱棣朝之前的道教典籍里，并沒有張三豐的任何記載 。
在金庸先生的另一部武俠名著《射雕英雄傳》中，全真道的王重陽及“全真七子”等人，雖然在正史里的記載不多，但在道教文獻(xiàn)的記載里可是豐富詳細(xì)的，張三豐與之相比，壓根就是一個默默無聞的游仙 。
明成祖朱棣即位后，張三豐開始出名 ， 因為，朱棣派大臣胡濙(yíng)找了他二十多年也沒找到，這樣一個隱身道人，還不得大名遠(yuǎn)揚嗎?


按理說，朱棣以舉國之力尋找一個道人 ， 還怕找不到嗎?但就是找不到，說張三豐是一個虛無縹緲的道人，也不為過吧?
那么 ， 朱棣為什么要這么執(zhí)著地尋找一個虛無縹緲的張三豐呢?
將《明史》中的《方技傳》、《胡濙傳》、《鄭和傳》里關(guān)于張三豐的記載結(jié)合起來，我們可以發(fā)現(xiàn) ， 朱棣以尋找張三豐為名，實則尋找在“靖難之役”中被他擊敗后失蹤的建文帝朱允炆!
比如在《胡濙傳》中記載：“惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者 ， 帝疑之 。五年遣濙頒御制諸書，并訪仙人張邋遢 ， 遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在 ?！?br /> 朱棣以皇叔的身份 ， 起兵打敗了侄兒皇帝建文帝，但沒想到建文帝活不見人 ， 死不見尸，這成了他的一塊心病 ， 建文帝一日不確定生死，他一日不安心??，因?nbsp;， 他派人以尋訪張三豐為名，遍行天下，其實就是為了探訪建文帝的下落 。
在《鄭和傳》中也有相似記載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng) ?！?br /> 那么，朱棣為什么偏偏要以尋訪張三豐為名呢?那是因為在此前，他的父皇朱元璋就曾派人尋訪過張三豐，他順著繼續(xù)派人尋訪張三豐，看上去名正言順，不會引起朝野的懷疑 。


而且 ， 之所以選擇以尋找張三豐為名，大概也是只有這個人的傳聞，沒有實際的蹤跡 ， 不太好找，否則一下找到了 ， 那還怎么繼續(xù)暗訪建文帝呢?
永樂二十一年(1423年)，胡濙回到朝廷，連夜就進(jìn)宮面見朱棣去了，說是這么多年也沒有建文帝的任何蹤跡，估計建文帝肯定是死了，朱棣才“至是疑始釋” 。
但是，朱棣大張旗鼓地尋找了張三豐這么多年，卻沒有任何消息，這該如何收場呢?
朱棣為了不讓天下人笑話，就自詡自己是真武大帝化身，在傳言張三豐修道的武當(dāng)山上大肆營建宮觀，并敕名“大岳太和山” ， 這就是史稱的朱棣“北建故宮，南修武當(dāng)” 。
朱棣還欽派各地道士幾百人駐于武當(dāng)山，皆以張三豐為祖師，于是，在明代朱棣之前未有任何記載的道士張三豐，在明朝上至皇帝、文武百官 ， 下至平民百姓包括道士，都沒有親眼見過這個虛無縹緲的道士張三豐，就成了道教武當(dāng)派的開山祖師爺 。隨后，關(guān)于張三豐的一切，都是后人的“傳言”!

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