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南梁女詩人劉令嫻為何在歷史上頗具爭議？

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南梁女詩人劉令嫻為何在歷史上頗具爭議?感興趣的讀者和趣歷史小編一起來看看吧!
《隋書·經籍志》和《舊唐書·經籍志》都錄有的文集 。流傳至今的作品 ， 卻僅有《玉臺新詠》載錄的八首詩，以及《藝文類聚》載錄的《祭夫文》一篇 。更可惜的是 ， 劉令嫻在正史中無傳無記，她的生平事跡只是附于其兄劉孝綽的傳記中 。
01 才女被戴上"風流放蕩"的帽子
據《南史》和《梁書》的劉孝綽本傳中 ， 記錄的寥寥數語可知，劉孝綽之妹劉令嫻："文尤清拔，所謂劉三娘者也 。悱為晉安郡卒，喪還建鄴，妻為祭文，辭甚凄愴 。悱父勉本欲為哀辭，及見此文 ， 乃閣筆 。"而梁代蕭韶《太清記》也曾提到："劉孝儀諸妹 ， 文彩艷質，甚于神人也 。"由此可見，劉令嫻出身世家，才華極高，曾揚名于當時，且沒有所謂不堪行跡 。
據學者研究，劉令嫻的名聲是從明代開始出現了偏差 。明代的某些所謂學者在編書時為了吸引目光，故意杜撰花邊信息 。像寫小說一樣隨意臆想，而不是以嚴肅認真的文學鑒賞態度來看待劉令嫻詩文 。

南梁女詩人劉令嫻為何在歷史上頗具爭議？


在這方面，尤其以楊慎的《升庵詩話》對劉令嫻曲解最為嚴重 。楊慎不但對《光宅寺》一詩作出別有用心的修改，還將詩題改成了《光宅寺見少年頭陀有感》;另外，他還將劉令嫻的《摘同心梔子贈謝娘，因附此詩》綴接于《光宅寺》詩之后，改寫成一首新詩："長廊欣目送，廣殿悅逢迎 。何當曲房里 ， 幽隱無人聲 。兩葉雖為贈，交情永未因 。同心何處切，梔子最關人 。"
更令人震驚的是，他還明指這首詩是"劉令嫻于光宅寺見少年頭陀有感而作"，就這樣搬弄裁剪 ， 就拼湊出"一代才女劉令嫻與少年頭陀相愛幽會"的噱頭 。至此，楊慎得到了一種風流文人的心理快感，讀者也滿足了獵奇八卦心態，他們卻毫不關注劉令嫻背的的"黑鍋"有多么沉重，甚至這一切對后世人認識才女其人其詩將會產生多大的不利影響 。
很多學者要么望文生義從論詩而及其人，把劉令嫻定論為令人不齒的蕩婦 ， 就連劉令嫻的丈夫徐悱在世時贊美妻子劉令嫻"彼美情多樂"的這一句也被人曲解為劉令嫻薄情不守禮 。其實人家丈夫寫的詩只是贊揚妻子生性開朗活潑而已 。
而另外一些學者則認為，劉令嫻是大家閨秀，身份和地位使她不會寫出那些令人不齒的詩句 ， 從而開始對劉令嫻的詩作歸屬產生了懷疑，認為那些詩都是劉令嫻之夫所作，"不過溺情之語" 。
同樣這三詩 ， 若出自劉令嫻之夫則"不過溺情之語";若出自劉令嫻，則為輕佻放蕩之詞 ?？梢姽艜r封建禮教對女子之苛刻 。然而，《光宅寺》《題甘蕉葉示人》《摘同心梔子贈謝娘，因附此詩》這三首屢屢讓劉令嫻背鍋的詩，真的是"輕佻放蕩"之詞嗎?真的是描寫劉令嫻婚外不齒之情嗎?劉令嫻真的如世人所認知的那樣放蕩嗎?
南梁女詩人劉令嫻為何在歷史上頗具爭議？


02 才女的詩作到底表達了什么意思?
雖然到了近代，人們的思想觀念已發生了巨大變化，但對劉令嫻的《光宅寺》《題甘蕉葉示人》《摘同心梔子贈謝娘，因附此詩》這三首詩，也基本上還是認為是"艷詩" ?？蓢@!那么，這三首詩的內容到底如何做解呢?
一、先看《光宅寺》："長廊欣目送 ， 廣殿悅逢迎 。何當曲房里，幽隱無人聲 。"
《集神州三寶感通錄》也同樣用"目送"兩字表達人們對高僧的敬仰 。而一代才女劉令嫻怎么不理解"目送"的含義?"長廊欣目送"不過是表達劉令嫻在光宅寺長遇到了寶相莊嚴的高僧因而而欣喜，便不由自主地垂首靜立相目送 。而"廣殿悅逢迎"中的"逢迎"二字，并不是我們平常所理解的"迎來送往""迎接" 。而是指理解普渡眾生 。如《金剛經解義》中所言："于一切惡類 ， 自行和柔忍辱，歡喜逢迎，不逆其意，令彼發歡喜心，息剛戾心 ， 是名種諸善根 。"至于"何當曲房里，幽隱無人聲"，更是贊美高僧在清幽的禪房中靜思參禪，不求聞達的胸懷 。而且，在佛家典籍中，曲房本來就是指禪房 。而"幽隱無人聲"則直接有佛家經典中化用而來 。由此可見，《光宅寺》其實就是以女性視角贊美高僧的風范不俗及普度眾生、精心向佛的苦行精神的一首詩 。
二、再看《題甘蕉葉葉示人》：""夕泣似非疏，夢啼太真數 。惟當夜枕知，過此無人覺 。"
【南梁女詩人劉令嫻為何在歷史上頗具爭議？】大多數人，會把此詩解作"溺情寄怨之語"，認為劉令嫻寫自己閨中獨處的怨恨等等，因為有"夕泣"、"夢啼"、"夜枕"等字眼 。但是，這樣的理解其實是拋開了詩的主題而本末倒置 。詩題《題甘焦葉示人》已經明確點明這首詩是詠物，而不是抒情 。"題甘焦葉示人"其實有小女兒"顯擺"才能的意思："我把詩題在甘焦葉上，讓人們看看我是如何來詠甘焦葉的!"
因此 ， 詩中的"夕泣"、"夢啼"則是用擬人手法描繪夜間雨打甘蕉的聲音 。而整首詩沒有一字寫甘蕉葉，卻把"芭蕉葉上三更雨"的動人雨夜景色寫活了 。這種意境創造對中國文學史產生了極大的影響 ， 不少文學家在寫離情別緒時都喜歡用"夜雨芭蕉"之意境，如李清照的詞："傷心枕上三更雨，點滴霖霪 。點滴霖霪 。愁損北人，不慣起來聽 。"
三、最后，《摘同心梔子贈謝娘，因附此詩》：" 兩葉雖為贈，交情永未因 。同心何處切，梔子最關人 。"
很多人理解這首詩是表達"同性之戀" ， 真是思路清奇 。
劉令嫻這首詩其實就是另辟蹊徑，以"梔子花開、結子同心"人文內涵入手描寫梔子花 ， 同時賦予梔子花深刻意蘊，可謂構思奇巧 。此后，"梔子同心"就成為后世詩人常用的典故 。如劉禹錫："且賞同心處，那憂別葉催?佳人如擬詠，何必待寒梅?"
如："葛花滿把能消酒，梔子同心好贈人 。"如："庭前佳樹名梔子，試結同心寄謝娘 。"
03 真正的劉令嫻：才華出眾且德才兼備
但是，為什么劉令嫻的詠物詩看起來像情詩呢? 這是由當時的創作風氣所影響："情必極貌以寫物，辭必窮力而追新" 。為此，詩人們爭先恐后地創新寫作手法 ， 最常見的就是劉令嫻這種以情詩形式詠物，如梁武帝的《詠燭》云："堂中綺羅人 ， 席上歌舞兒 。待我光泛滟，為君照參差 。"如果不看詩的題目，誰知道其本意是寫燭?
之所以這樣寫，是為了讓所寫物品變得鮮活生動 ， 從而體現文學水平的高超 。
南梁女詩人劉令嫻為何在歷史上頗具爭議？


可見，劉令嫻的《光宅寺》《題甘焦葉示人》《摘同心梔子贈謝娘 ， 因附此詩》這三首詩不但不是艷詩，還是對后世文學影響頗深的經典 。所謂風流女詩人的形象 ， 完全是有些好事者的虛構想象 。其實，劉令嫻在著名的《祭夫文》中詳細地描述過自己的婚姻情感：在嫁給徐悱前"簡賢依德，乃隸夫君"，她遵守女子道德規范，身心清白 ， 很受夫家認可 。而在嫁入夫家后，"式傳琴瑟 ， 相酬典墳"，她與丈夫感情深厚，琴瑟和諧;丈夫要建功立業 ， 二人離別后，她與丈夫鴻雁往來 ， 贈詩對答，表達彼此刻骨思念之情，可謂伉儷相得 ， 一往情深 。
甚至丈夫逝世，兩人永訣 ， 陰陽相隔，劉令嫻依然堅守真情："生死雖殊，情親猶一"，"百年何幾?泉穴方同" 。而在丈夫去世后，她是怎么過的呢?"孀閨絕綺羅 ， 攬贈自傷嗟"，失去丈夫的她，悲傷不已 ， 回憶著過往，"大門不出二門不邁"地在家為丈夫守節 。
綜上所述，由曲解的詩句來評論說劉令嫻風流而不知廉恥 ， 不僅十分不公平，更是一種人身攻擊，極不道德 。真正的劉令嫻，不僅才貌俱佳，而且遵守當時的女性道德規范，真正是才德兼備，值得稱道 。
因此，我們解讀歷史人物及其作品，一定要客觀公正，嚴肅認真 。尤其對文學作品的解讀 ， 更要了解文作字里行間的獨特內涵和相關背景 。無論何時，望文生義、牽強附會、隨意臆測最是不負責不靠譜的表現 。

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