對(duì)秦國(guó)黑色很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考 。
不出意外的話 ， 現(xiàn)代所有的色號(hào)幾乎都能被人說(shuō)個(gè)遍 ， 但相信其中絕對(duì)會(huì)有相當(dāng)一部分人會(huì)選擇黑色 。
或許會(huì)覺(jué)得黑色耐臟，或許會(huì)覺(jué)得黑色比較酷炫、亦或者就是覺(jué)得黑色比較百搭，當(dāng)然 ， 也有可能就是單純的喜歡黑色 ， 就是想要這種“五彩斑斕”的黑 。
古代也同樣如此 ， 古人對(duì)于顏色的選擇也都各有不同，甚至還將其定義成了“國(guó)色”，進(jìn)行了等級(jí)劃分 ， 就好比封建時(shí)期清代的黃色，兩宋時(shí)期的紅色等等 。
【秦國(guó)時(shí)期的人為什么喜歡黑色 黑色代表著什么】離現(xiàn)在更為久遠(yuǎn)的秦朝時(shí)期以及先秦時(shí)期的秦國(guó)也同樣如此，其也有國(guó)色，也就是“黑色”，由于其本質(zhì)歸屬同源，所以為了方便大家理解，今天咱們就把秦朝也劃分在秦國(guó)這一段歷史區(qū)間里面 。
不過(guò)與后世封建政權(quán)對(duì)于“國(guó)色”的定義還不同，秦國(guó)的“黑”要更為徹底 ， 他并沒(méi)有像后世封建政權(quán)那樣除了王公貴族以及名臣將相以外，其他人就不能使用國(guó)色了，除非皇權(quán)授予 。
秦國(guó)對(duì)“黑色”的崇尚
秦國(guó)的黑儼然是“自上而下”的黑，不但王公貴族、名臣將相可以使用黑色，且崇尚黑色，平民百姓也可以使用黑色，且崇尚黑色 。
就連朝堂的裝修風(fēng)格都是那種“幽深”的冷色調(diào)風(fēng)格 ， 而并非金碧輝煌 。儼然就是把“黑色”當(dāng)成了秦國(guó)的“主色調(diào)”，而并非后世政權(quán)那樣用“國(guó)色”來(lái)區(qū)分“階層” 。
就好比秦始皇嬴政，其廢除了周朝時(shí)期的“六冕之制”，平常在服飾上只著“玄衣纁裳”，其中的“玄衣”所指，就是一種類似于“燕子羽毛”顏色的“赤黑色”禮服 。
再比如普通的軍營(yíng)官兵，咱們就以秦兵馬俑為例，其在剛剛出土只是其實(shí)并非我們所見(jiàn)到的這樣只是單純的“陶土”的顏色，就好像沒(méi)有上色一般 。
其實(shí)原本是有顏色的，而且制作的十分精美，不過(guò)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的氧化及掩埋，其身上的顏色也早就隨著歷史車輪的前行而被氧化到了一種十分脆弱的程度 。
故而接受了新一輪“空氣”的洗禮以后 ， 其身上的顏色也很快就煙消云散，消失不見(jiàn) 。
而且從當(dāng)前所留存的兵馬俑剛剛出土之時(shí)的照片來(lái)看，雖然其身上的“袍服”顏色各異，還有紫色、紅色等其它顏色，但其身上的盔甲卻依舊還是以“黑色”或者“深藍(lán)色”為主 。
那么再說(shuō)民間，我們現(xiàn)代人結(jié)婚之時(shí)的禮服，中式婚禮是紅色為主，西式婚禮時(shí)白色為主 ， 鮮少有黑色的 ， 可秦國(guó)民間的結(jié)婚禮服 ， 同樣是“玄色”為衣，也就是以赤黑色為主色調(diào) 。
當(dāng)真如同我們現(xiàn)代人所說(shuō)的那樣，秦國(guó)對(duì)黑色的崇尚，儼然已經(jīng)到了一種不說(shuō)“五彩斑斕的黑”都不行的程度 。
那么又是什么原因?qū)е虑貒?guó)人對(duì)黑色如此崇尚?這個(gè)“黑”又代表的是什么“黑”呢?
秦國(guó)人崇尚黑色的本質(zhì)
其實(shí)要說(shuō)起秦國(guó)為何崇尚黑色，這還要從“周朝”的禮法制度開(kāi)始說(shuō)起，不了解大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“鳳鳴岐山”這個(gè)典故 。
說(shuō)的就是在周武王滅商之前，岐山有鳳凰棲息鳴叫，所以就有很多人都把“鳳凰”視為了周朝的“國(guó)獸” ， 是周朝即將興盛的征兆 。
而“鳳凰”在古代的神話傳說(shuō)中，向來(lái)就是浴火涅槃的產(chǎn)物 ， 是“火德”的象征，所有周朝的圖騰就是“火”，崇尚“火德” 。
那么據(jù)《漢書(shū)·律歷志》中的記載，“今秦變周，水德之時(shí) 。昔文公出獵，獲黑龍 ， 此其水德之瑞” 。什么意思?
意思就是秦朝的國(guó)獸其實(shí)是“黑龍”，而且秦朝滅周，在五行陰陽(yáng)屬性中也恰好就形成了一個(gè)“水克火”之勢(shì) 。
所以 ， 秦朝也就因此而認(rèn)為自己是“水德”的象征，而在五行屬性中與“水”對(duì)應(yīng)的顏色，正好就是黑色、藍(lán)色、以及灰色等顏色 。
那么秦始皇為何只廢除“大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕”等六冕之制而不廢除“玄衣纁裳”的意味大家應(yīng)該就很清楚了吧?
一方面是因?yàn)樵诜宜枷氲挠绊懴?，作為儒家思想起源的“周禮”略微顯的繁瑣 ， 另外一方面則主要是因?yàn)椤俺嗪谏钡摹靶隆眲偤镁蛯?duì)應(yīng)秦國(guó)的“水德”國(guó)運(yùn) 。
繼而又因?yàn)榉宜枷氤缟幸苑ㄖ螄?guó)，秦國(guó)更是自秦孝公之后，就一直推行的是商鞅提出的嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治體系 ， 富國(guó)強(qiáng)兵完成一統(tǒng)才是秦國(guó)歷代統(tǒng)治者的真實(shí)訴求 。
那么因此而來(lái)的百姓思想上的一統(tǒng)，以及后來(lái)秦朝那種疆域上的一統(tǒng)也就都成了秦國(guó)統(tǒng)治者所必須要實(shí)現(xiàn)的政治目標(biāo) 。
所謂的“一家人就要整整齊齊”莫過(guò)于此，雖說(shuō)只是現(xiàn)代人的戲言，但是在古代 ， 在那種普遍以“當(dāng)朝天子”為信仰的社會(huì)背景之下，想要達(dá)到思想上一統(tǒng)最簡(jiǎn)單的方式，莫過(guò)于在一些與政治無(wú)關(guān)的領(lǐng)域“上行下效” 。
即君主做什么，也讓百姓跟著做就完了，那么黑色作為當(dāng)朝君主所崇尚的顏色，大家說(shuō)百姓會(huì)不愿意一起崇尚嗎?這點(diǎn)大家可以參考清代時(shí)期普通人對(duì)于“黃馬褂”的追求 。
從而在潛移默化間，通過(guò)“整齊劃一”的對(duì)“黑色的崇尚”來(lái)獲得百姓對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的認(rèn)同感 ， 說(shuō)白了也就是所謂的“心理暗示” 。類似的套路其實(shí)在封建時(shí)期的歷朝歷代都有，只不過(guò)形式不同而已 。
就好比明代官服上面的“補(bǔ)子”，其上面的花紋圖案其實(shí)就是統(tǒng)治者所對(duì)百姓以及官員施加的一種心理暗示 。主要還是為了思想上的一統(tǒng)做鋪墊的 。
結(jié)束語(yǔ)
顯而易見(jiàn)，秦國(guó)的黑色其實(shí)并非是因?yàn)閷徝烙^的原因 ， 而是因?yàn)楹谏c秦國(guó)的國(guó)運(yùn)匹配 ， 與秦國(guó)統(tǒng)治者謀求思想一統(tǒng)的政治格局匹配 。
換言之，秦國(guó)的“黑”是秦國(guó)國(guó)運(yùn) ， 亦是秦國(guó)統(tǒng)治者思想一統(tǒng)的訴求 。秦國(guó)人對(duì)黑色的推崇 ， 其實(shí)說(shuō)白了也包含著秦國(guó)統(tǒng)治者對(duì)于“一統(tǒng)”的強(qiáng)烈祈愿 。
當(dāng)然 ， 也不能說(shuō)秦國(guó)人完全就不在意審美，頂多也只能說(shuō)審美差異不是秦國(guó)人崇尚黑色的主要原因而已 。
畢竟黑色看起來(lái)也確實(shí)霸氣，就像影視作品中那些酷炫霸氣的保鏢一樣，黑西裝、黑領(lǐng)帶、黑墨鏡儼然成了標(biāo)配 。
更何況在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景條件下 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 ， 那么在兩軍對(duì)壘之時(shí)，對(duì)于氣勢(shì)方面定然是肯定不能弱的 。
那么黑色耐臟的特性、以及其因?yàn)樯{(diào)偏冷而所能提供的那種“蕭瑟”之感 ， 無(wú)疑首先就能在氣勢(shì)上拔得頭籌 。
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