古時(shí)候但凡朝代更替,傳國(guó)玉璽就成了皇帝們最渴望得到的“神器”,在古代它是皇權(quán)的象征 。今天趣歷史小編帶來(lái)了一篇文章，希望你們喜歡 。
一提到傳國(guó)玉璽 ， 我們就會(huì)想到和氏璧和“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字 。但是我們看了故宮博物院的二十五顆清朝玉璽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)清朝的玉璽大多數(shù)都是四個(gè)字或六個(gè)字，而且以四個(gè)字居多：皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶等六字印璽，明顯是專印專用，通用的應(yīng)該是天子之寶、敕命之寶、制誥之寶等四字印璽 。
這二十五枚印璽 ， 全部羅列出來(lái)，讀者諸君看了也會(huì)頭痛，所以筆者將他們制成一張大圖 ， 感興趣的可以放大來(lái)看，也許能看出一些奧妙來(lái)：這二十五枚印璽，并沒(méi)有清朝真正的傳國(guó)玉璽，因?yàn)榍宄膫鲊?guó)玉璽肯能是一枚漢印，而且上面也只有四個(gè)漢字 。
“完璧歸趙”是歷史事實(shí)，而那塊和氏璧究竟是圓形有孔還是一塊方玉 ， 似乎也沒(méi)必要爭(zhēng)論：如果像課本上畫(huà)的那樣是個(gè)類似墊圈的東西，李斯也沒(méi)辦法把他做成傳國(guó)玉璽，更不能在上面刻下“受命于天既壽永昌”八個(gè)篆字 。這八個(gè)篆字，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)君王的責(zé)任，也是一種對(duì)國(guó)家和百姓的祝福，翻譯過(guò)來(lái)的意思，是“既然我順受天命當(dāng)了皇帝，就應(yīng)該使黎民長(zhǎng)壽、國(guó)運(yùn)永久昌盛 ?！?br />
我們翻開(kāi)清太宗皇太極實(shí)錄就會(huì)發(fā)現(xiàn)，清朝的傳國(guó)玉璽并不是和氏璧做成的，那只是一方漢印 ， 其真?zhèn)慰赡芤泊嬖趩?wèn)題 。但就是這樣一方真?zhèn)坞y辨、只有四個(gè)漢字的漢印，卻讓皇太極欣喜若狂 ， 不但舉行了隆重的“受寶大典”，還正式改變國(guó)號(hào) ， 從名不正言不順的“金”改成“大清”，要跟“大明”分庭抗禮了 。
讀者諸君可能不知道 ， 但是“清史專家”閻崇年知道，努爾哈赤和皇太極到底姓啥，這個(gè)問(wèn)題也有六個(gè)答案，閻崇年先生在《故宮疑案》一書(shū)中，引用《滿文老檔》和《李朝實(shí)錄》等史料說(shuō)：“努爾哈赤的姓氏，文獻(xiàn)記載計(jì)有六種，為愛(ài)新覺(jué)羅、佟、崔、雀、覺(jué)羅 ?！?br /> 努爾哈赤和皇太極乃至福臨、玄燁、胤禛姓佟 ， 這一點(diǎn)讀者諸君可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)年努爾哈赤給朝鮮國(guó)王寫(xiě)信，其中就有“女直國(guó)建州衛(wèi)管束夷人之主佟努爾哈赤稟”的字樣 。而說(shuō)他們姓崔，也不是完全沒(méi)有依據(jù)：很多明朝筆記，都有“老酋姓崔”、“老胡姓崔”的字句，這個(gè)“老酋”、“老胡”，說(shuō)的就是努爾哈赤 。
不但姓啥都是個(gè)問(wèn)題 ， 努爾哈赤等人的名字也很有意思，連閻崇年也承認(rèn)：努爾哈赤的意思是野豬皮，舒爾哈齊是小野豬皮 ， 雅爾哈齊是豹皮，多爾袞是獾 。
清乾隆帝弘歷第五子榮純親王永琪七世孫金啟孮也曾表示：“……前說(shuō)必有依據(jù)，后聞西伯利亞通古斯各族民俗，小兒多喜以所穿之某種獸皮衣為乳名，可證其說(shuō)確無(wú)誤矣 ?！?br /> 姓氏成謎 ， 名字也比較搞笑，這種情況從皇太極開(kāi)始改變，其后的清朝皇室子孫的名字就引經(jīng)據(jù)典比較有深意了，福臨還有些土氣，玄燁、胤禛、弘歷這些名字，就都是從四書(shū)五經(jīng)中找的吉祥字詞了 。
按照乾隆皇帝弘歷的說(shuō)法 ， 清朝是金國(guó)的繼承者，他根本就不承認(rèn)自己是外來(lái)者，這種說(shuō)法是否有道理，筆者也不好評(píng)論，就只能由讀者諸君慧眼明辨了 。咱們現(xiàn)在還是把話題回到那傳國(guó)玉璽上來(lái)——目光敏銳的讀者可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，本文開(kāi)頭大圖中的二十五枚印璽，都有漢字之外的文字，有的干脆連漢字都沒(méi)有，自然也就不是我們所說(shuō)的傳國(guó)玉璽了 。
在《清太宗實(shí)錄》卷二十四和二十五 ， 明確記載了清朝傳國(guó)玉璽的由來(lái)和樣式：“璠玙為質(zhì)，交龍為鈕 ， 璽文為漢篆‘制誥之寶’，光氣燦爛，是為至寶 ?！?br /> 這枚四字漢篆“制誥之寶”的來(lái)由，也有一段傳奇故事 ， 正因?yàn)檫@故事太過(guò)傳奇，所以雖然寫(xiě)進(jìn)了《清太宗實(shí)錄》，但筆者還是懷疑其真實(shí)性，進(jìn)而對(duì)這枚傳國(guó)玉璽的真實(shí)性也產(chǎn)生了懷疑 ， 所以只能說(shuō)“可能是一方漢印” 。
“漢朝的‘制誥之寶’傳到誰(shuí)的手里，誰(shuí)就是真命天子” ， 這種說(shuō)法是從清朝才開(kāi)始有的，此前的說(shuō)法是“和氏璧金鑲玉才是祖龍秦始皇傳下來(lái)的傳國(guó)玉璽” 。
據(jù)說(shuō)和氏璧做成的傳國(guó)玉璽被某位太后摔掉了一角，只好鑲金彌補(bǔ) ， 這才有了“金鑲玉”一說(shuō)，多爾袞“繳獲”并獻(xiàn)給皇太極的傳國(guó)玉璽，很顯然不是金鑲玉，也沒(méi)有“受命于天既壽永昌”八個(gè)字 。
雖然真?zhèn)坞y辨 ， 但是從林丹汗遺孀蘇泰福晉手里繳獲這枚漢印之后，多爾袞還是鄭重其事地給皇太極上表：“皇上洪福非常，天錫至寶 ， 此一統(tǒng)萬(wàn)年之瑞也!(《清太宗實(shí)錄》卷二十四)”
多爾袞說(shuō)這枚漢印是傳國(guó)玉璽，皇太極也希望是真的，其他人當(dāng)然也不敢說(shuō)假的 ， 孔有德緊跟著上表：“此寶實(shí)非尋常，乃漢時(shí)所傳，迄今二千余年 。他人不能得，惟我皇上得之，蓋皇上愛(ài)民如子、順時(shí)合天 ， 雖寶璽在千里之遠(yuǎn)，應(yīng)運(yùn)呈祥，是天啟其兆，登九五之尊……堯舜之治，今得復(fù)見(jiàn)矣……”
繼孔有德之后 ， 耿仲明也大唱贊歌，這篇贊歌跟孔有德上表一樣，都被收進(jìn)了《清太宗實(shí)錄》卷二十五：“夫玉璽者，乃天子之大寶 ， 國(guó)家之上瑞 ， 有天下者所必用也……惟愿蚤正大統(tǒng)，以慰臣民之愿!”
兩個(gè)重量級(jí)漢臣(奸)都站出來(lái)證實(shí)這枚漢印就是傳國(guó)玉璽，皇太極當(dāng)然“深信不疑”，他不但舉行了隆重的“受寶大典”，而且在多爾袞、土謝圖汗圖濟(jì)農(nóng)巴達(dá)禮、孔有德三人領(lǐng)銜勸進(jìn)之下，改大汗為皇帝 ， 于明崇禎九年(公元1636年)四月十一日 ， 公然稱帝并改國(guó)號(hào)為清了……
從這一番操作中，我們看出了有組織的造假跡象：孔有德耿仲明原本都是皮島大帥毛文龍部將，孔有德“長(zhǎng)于弓馬，不識(shí)字”，耿仲明也不是個(gè)文人，他們?cè)趺茨軐?xiě)出這樣文縐縐的文字來(lái)證明多爾袞繳獲的是傳國(guó)玉璽?
不管怎么說(shuō) ， 拿到了“傳國(guó)玉璽”的皇太極稱帝了，那方“制誥之寶”“漢印”也就成了清朝傳國(guó)玉璽，清朝歷代皇帝都信以為真，但卻從不拿出來(lái)使用，以至于我們不知道這方漢印是否真的存在，更不知道它最后去了哪里——對(duì)這方面有所了解和研究的讀者請(qǐng)不吝賜教：多爾袞“繳獲”的，真是傳自漢朝的“傳國(guó)玉璽”嗎?
【清朝的傳國(guó)玉璽上有四個(gè)漢字？真相是什么？】
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