這個宿世界會好嗎？
一九一八年 ， 梁濟自殺前問兒子梁漱溟：這個宿世界會好嗎？梁漱溟答道：我相信宿世界是一天一天往好里去的 。 在那個時代 ， 能做出這種回覆無疑需要對人道和文明的力量抱著深邃深摯而剛毅的樂不雅 。 然而在暗斗竣事以來 ， 這種樂不雅卻幾乎當作了一種遍及性的不雅念：糊口會更好 ， 科技會更發財 ， 宿世界會更和平 。

可是近五年來 ， 宿世界新聞覆蓋著一層令人擔憂的陰霾 ， 似乎正在扭轉這種樂不雅空氣 。 各類可駭襲擊、內戰搏斗、劫機搶船、難平易近騷亂頻傳 。 以前這些似乎都是不發財地域的專利 ， 現在卻飛入歐美“平常蒼生家” 。 美國雖是難辭其吉兇 ， 可是人家有大洋拱衛 ， 又有霸本家兒實力擔任 ， 尚能安枕數年 。 歐洲的環境卻非分特別令人揪心 ， 法國系列恐襲、中東難平易近潮、比利時爆炸案 ， 幾無一日平和平靜 。
我一向對歐盟抱著極大的期望 ， 但愿它在諸多方面的前沿測驗考試能為人類成長供給一些經驗和啟迪 。 固然跟著殖平易近帝國解體、地緣實力下降 ， 今天的歐洲已經掉去了往日輝煌 ， 可是與尚在追求現代化的中國和固守蒸汽機時代憲法的美國比擬 ， 它在曩昔幾十年中確是經常站在人類文明摸索的前沿鋒線上：“二戰”后不久就起頭超越階層政治 ， 逐漸實現福利國度和共識政治；五十年月起頭超越平易近族國度 ， 開啟一體化征程；七十年月起頭超越暴力邏輯 ， 從“平易近事力量”走標的目的追求“規范性力量”；九十年月起頭超越貨泉本家兒權 ， 邁標的目的聯邦之路；二十一宿世紀初起頭超越工業化和化石能源 ， 規畫第三次工業革命 。 在不少國度仍為保存和平安而掙扎時 ， 歐洲人已在當真地費心空氣和陽光了 。
這樣一個似乎“不吃煙火食”的后現代經濟體 ， 現在卻不得不該對大規模的現代性和前現代性挑戰 ， 不免令人唏噓 。 不外話說回來 ， 正如敘利亞難平易近所說 ， 你們今天所履歷的 ， 恰是我們天天面臨的糊口 。 是報應仍是公道 ， 誰來評說？
歐洲面對的問題讓人一時還看不到轉折的機會 ， 宿世界場面地步也很有可能繼續惡化 。 “二戰”竣事以來這個所謂的增加與前進的時代是否到了絕頂？此刻還很難回覆 ， 可是至少可以說 ， 暗斗后在自由平易近本家兒意識形態下舒展開來的偽樂不雅本家兒義可以休矣 。
西方價值不雅的速當作告白與偽樂不雅本家兒義定理
泛濫的貿易告白對現代文化發生了不成估量的影響 ， 現代人的品位、審美、欲望、道德都受到告白的擺布 。 告白制造了一種偽樂不雅感情：在告白的宿世界里 ， 某種減肥藥可以讓人盡情吃喝而不擔憂肥胖 ， 某種服飾可以讓人剎時進入精英階級 。 告白所供給的抱負糊口和平淡的實際糊口之間 ， 只有一步之遙 ， 跨過這一步既易又難 。
易的是 ， 除了消費 ， 不需要任何其他盡力和耐煩 。 難的是 ， 沒有錢就辦不到 。 然爾后一點經常被人們輕忽 ， 因而這種偽樂不雅情感一旦得不到知足 ， 又會轉化為灰心情感 ， 使人備受挫折 ， 損失漫長復雜的盡力所需要的耐煩和決定信念 。 西方價值不雅對宿世界發生了近似影響 ， 出格是對非西方宿世界 。
告白只是西方現代意識形態的一部門 。 這個意識形態的大網籠蓋了宿世界絕大大都范疇 ， 即使是反西方的文化精英 ， 所用的概念、語法和思維體例 ， 大多也是西方化的 。 西方現代意識形態基于歐美成長的處所經驗 ， 以袒護自身短處和對整個宿世界的負面影響為前提 ， 建構起一種看起來十分光亮的宿世界不雅 。 在這種宿世界不雅之下 ， 非西方文明在漫長汗青中固結堆集的價值都遭到否認 。 在加快成長的現代化軌道上 ， 出發晚了一步的平易近族處處受困于自身近況與西方文明尺度的差距 。 “追趕”就當作了非西方平易近族獨一的選擇 。 因而 ， 他們對于來自西方的“速當作”藥方有著自然的需求 。 作為對別傳播價值不雅的手段 ， 西方也樂于供給這樣的速當作藥方 ， 并在這個過程中有意無意袒護了本身汗青的復雜性和偶爾性 ， 神化了本身的成長經驗 ， 對本身的當作功做出了一種刻板化歸因 。

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