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如何才是真正的修行

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關于修行是什么?很多人都會聯想到“一位老和尚在深山古廟 ， 坐在蒲團上 ， 正襟危坐 ， 眼睛半開半閉 ， 燈光半明半暗” ， 這是“黑白來” ， 這不是修行 ， 這樣子既不衛生 ， 也容易心亂 。 若說修行是打坐 ， 那也不然 ， 有個故事說：
【如何才是真正的修行】 馬祖當初只管打坐 ， 誰來了也不理 。 一天南岳懷讓大師走到山上 ， 看到這個山上有一股靈氣 ， 發現有真修行的人 ， 就問附近的僧人：“此地有沒有修道的人哪?”答說：“哪個不是修道的人!”那個和尚以為出家就是修道 ， 不然!其實還沒有見到道怎么修?“聽說后山有個和尚 ， 平常人們跟他打招呼 ， 他也不理 。 這個家伙怪怪的 ， 恐怕與眾不同吧!”
南岳禪師是六祖的首席大弟子 ， 到了后山 ， 跟他(馬祖)打招呼 ， 他也不理 。 南岳這老頭很絕──“你不理我 ， 我有辦法!”就拿個磚頭在他旁邊磨呀磨地煩死人 。 “不理不行了 ， 不理 ， 他不走啊!”于是問道：“師父!你磨磚頭干什么?”大師說：“我磨它作鏡子啊!”馬祖說：“磚頭怎能磨成鏡子呢?”“那么你打坐干什么?”“我打坐成佛呀!”“我磨磚不能成為鏡子 ， 你打坐又怎么成佛呢?佛無定相嘛!”馬祖說：“那我就不懂了 ， 要怎樣才能成佛呢?”“我打個比方：如果車若是不走 ， 你是打車 ， 還是打牛?”馬祖說：“當然打牛呀!”“你這樣打坐 ， 卻是在打車嘛!”馬祖當下豁然 。
各位由此可以知道 ， 真正修行 ， 像馬祖那樣在深山里結庵 ， 身心不動 ， 誰來也不理 ， 遠離我相、人相、眾生相 ， 尚且不是修行 ， 怎樣才是真正的修行呢?
釋迦牟尼佛的大慈大悲 ， 在能平等地普度眾生;菩薩的可敬 ， 在于熱情熾然而又超越自我 ， 完全為眾生而獻出心力 。 離開本來面目的參究 ， 離開對眾生的悲憫 ， 根本就不是修行 。 若是心灰意冷 ， 果然敗種焦芽 。
在深山修行 ， 固然不是好地方;等到老年退休以后再修行 ， 表層意識已經硬化 ， 修行就來不及了 。 各位看到很多老年人罹患失心癥 ， 什么是失心癥?跟小朋友搶糖果吃 ， 在馬路上解小便 ， 你見過沒有?像這樣老了以后 ， 腦細胞僵化了 ， 還能修行嗎?
如果你問我：“什么時間修行最好?什么地點最好修行?”這無須找風水先生 。 我看到報上說：“一個人為了修行 ， 找了一個風水最好的地方 ， 活人住在那里就長生不老 ， 死人埋葬了 ， 下一代會大富大貴” ， 沒有這個事;當初釋迦牟尼坐在菩提樹下 ， 沒有看風水 。 所以修行不是個神秘的名詞 ， 不是限定對象的一種行為 ， 而是人人可以修行 ， 人人應該修行 ， 人人有責任修行 。 因為 ， 修行只是修正你的想念與行為 ， 也就是孟子講的“行有不得 ， 反求諸己” ， 當你做一件事情 ， 做不通的時候 ， 不要向別人抱怨、發牢騷 ， 應該反過來向自己求答案 ， 為什么他做得通、我做不通?一定是我錯了 ， 一定是某些地方不合適 。
所以修行的時間是現在 ， 修行的地點是眼前 ， 修行的方法就是修正自己的想念和行為 。


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