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旅游規劃中要注意的風水文化

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多數人聽到“風水”二字 ， 會不自覺地將其歸類于玄學、迷信 ， 這其實是人們對于風水文化的偏見或者刻板印象 ， 多數詬病于江湖騙術的無知 ， 但風水學的真正內涵 ， 其實是一種辯證地看待世間萬物的思維 ， 有其存在的科學依據 。
“風水”原為相地之術 ， 古稱堪輿術 ， 往深了說 ， 就是研究環境與宇宙規律的哲學 。 古人仰觀天文 ， 俯察地理 ， 近取諸身 ， 遠取諸物 ， 經過上下五千年的探索和實踐 ， 形成了中國獨特的風水學 。
說到現代旅游 ， 不能不談風水 。 今天就來說說風水文化與旅游規劃的關系 ， 風水具有一定的科學性、特定的美學價值 ， 人們可以利用風水趨利避害 ， 改造自然 。 在實際應用中 ， 多數是基于其特定的審美規律 。

國內學者對風水學進行多角度的解讀和定位 ， 出現眾多流派 ， 如建筑風水、景觀風水等 ， 有觀點云：“風水乃是一種文化現象 ， 其真正含義在于所反映的景觀理想 ， 是一種生物與文化基因的圖式” 。 這肯定了風水是中華民族獨特意蘊的文化現象 。
對于旅游開發來說 ， 風水貫穿于整個活動過程 ， 從選址規劃到建筑設計中的單體建筑小品 ， 再到施工營造和室內外裝修 ， 幾乎無所不在 。 風水學在此提出了一些景觀落地的標準 ， 即：山環、水抱、朝案有情、水質甘甜、土地紅黃細膩光澤、得地得時得向 ， 等等 。 運用這些具體原則能夠辯證地處理人與環境的關系 。
旅游規劃中遵循的風水學基本原則和美學特征
境由心造 ， 相由心生 ， 不同的自然環境與不同的民居相融合 ， 顯現出多姿多彩的風貌和美感 。 湘黔滇古建筑組群密集 ， 依山而建傍水而居 ， 屋頂坡度陡峻 ， 翼角高翹 ， 小型緊湊 ， 自由靈活 ， 給人以精致富麗、清秀靈逸之感 ， 遵循了因地制宜 ， 自然之美 。

依山傍水建筑的點綴與當地民族風俗的浸染 ， 可以造化出山水神韻和獨特的風情 ， 既有了小環境內“小橋流水”的鐘靈毓秀 ， 也有了大區域內“秋水長天”的磅礴大氣之局 。 遵循了依山傍水 ， 剛柔之美 。
在風水景觀中 ， 都有一條中軸線 ， 中軸線與地球的經線平行 ， 向南北延伸 ， 其北端最好是橫行的山脈 ， 形成丁字型組合 ， 南端最好有寬敞的平地 ， 中軸線的東西兩邊最好有建筑物簇擁 ， 還有彎曲的河流 。 此以北京故宮的規劃最為精妙 ， 遵循了正向適中 ， 均衡之美 。
在風水理論看來 ， “人道”應與“天道”一致 ， 只有認識、把握和順應“天道” ， 并據以巧加運作 ， 通過人力來彌補自然風水之不足 ， 才是“人道”和“王道” ， 才能達到天人合一的至善境界 。 深諳此道 ， 便在在風水不太理想的地方進行補救 ， 如：在村落的后龍山、水口山大量種植樹木 ， 在水口的位置造寶塔 ， 此為遵循因勢利導 ， 調和之美 。
【旅游規劃中要注意的風水文化】 風水學在旅游規劃中的運用
景區布局追求和諧自然 ， 現代旅游崇尚回歸自然 ， 旅游規劃則崇尚道法自然 。 旅游景區的自然景觀圍合 ， 人造景觀圍合 ， 方能匯聚人氣、財氣和靈氣 。 旅游區建筑選址一般應枕山、環水、面屏 ， 如不能環山 ， 左有流水(青龍) ， 右有長道(白虎) ， 也為貴地 。

建筑形制力求返璞歸真 ， 中國傳統建筑以木結構、大屋頂為基本特征 ， 透露出細膩且務實的精神 ， 由亭榭、池沼組成的園林 ， 依山水地勢而成的宗教建筑 ， 巧奪天工的雕塑 ， 洋溢著詩情畫意的傳統建筑 ， 或多或少地包含著風水的韻味 。 形與勢的建設標準 ， 應在宏觀上體現雄偉、開闊的美學整體感 ， 在微觀上體現精致、和諧之效 ， 強化自然生態效果 ， 同時還要注重實用功能 。

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