冥想宣傳的對心理和心理上的益處包羅：消弭或減輕壓力、焦炙、抑郁癥、躁郁癥、飲食掉調、糖尿病、藥物濫用、慢性痛苦悲傷、高血壓、癌癥、孤傲癥和精力割裂癥 。 它是每小我的靈丹妙藥 。 冥想還有較著的人際和集體效應 。 正念冥想和其他從釋教衍生的冥想技巧 ， 好比慈悲和仁愛冥想 ， 可能會增添親近社會的感情和行為 ， 發生更大的社會聯系和利他本家兒義 ， 消弭侵略性和成見 。 或人傳播鼓吹 ， “若是活著間 ， 八歲以上的人都學會冥想 ， 那么暴力將在一代人的時候內消弭 。 ”這句話在收集上普遍傳布 。
這項有益的勾當天然被應用在了林林總總的場所 。 冥想技巧已經在戎行中推廣 ， 目標是提高士兵的幸福感和工作效率 。 狙擊手會操縱冥想從感情上超脫殛斃行為 ， 不變將要篡奪生命的手（與冥想相關的祥和、安好等反殛斃的元素早已被清潔剔除） 。 公司會操縱冥想抵消壓力和倦怠 ， 概況上看 ， 這是善意的目標 ， 但它也能幫忙公司締造馴服的員工 。 在黌舍 ， 冥想的干涉干與旨在讓孩子們安靜下來 ， 更好地應對獲得高分的壓力 。 在這里 ， 我們的方針也是削減不良行為和侵略性 ， 以增添親社會性和合規性 。
心理學研究凡是對冥想的功能持樂不雅立場 。 事實上 ， 關于冥想親社會性的研究成果幾乎滿是撐持立場——它不僅有改變小我 ， 還有革新社會的力量 。 所以 ， 冥想能發生積極的社會結果這一理論似乎是有按照可循的 。 由此帶來了在各類情況下應用的前景 ， 好比在社會沖突中的應用：消弭戰爭和可駭本家兒義 。 然而 ， 問題出在為了撐持這種說法所做的研究上 。
客歲 ， 嘗試心理學家Miguel Farias ， Inti A Brazil和我進行了系統的回首和薈萃闡發 ， 研究那些本家兒張冥想能增添親社會性的科學文獻 。 我們評審了在冥想者和非冥想者之間進行的隨機對照研究 ， 回首了20多項研究 ， 評估了分歧類型的冥想給親社會感情、行為發生的影響 ， 例如若何感觸感染同情心、同理心和個別的聯系 。
我們審查的研究利用了各類方式和干涉干與辦法 。 例如 ， 有一種為期八周的冥想干涉干與 ， 稱為“正念減壓課程” 。 人們學會了若何進行有意識的呼吸 ， 并修習了“活在當下” ， 釋放他們的思惟和豪情 。 與此同時 ， 與冥想者進行比力的對照組每周進行一次關于同情心益處的小組會商 。 另一項研究比力了指導式放松 ， 介入者會聆聽關于深呼吸和放松的灌音 ， 而對照組則待在等待室里什么也沒做 。 大大都研究會要求介入者填寫關于本身冥想干涉干與履歷的調盤問卷 ， 以及他們對本身和他人的同情水平 。 一些研究還會進行對同情行為的評估 ， 例如 ， 某個案例評估了個別在逐漸擁擠的等待室里讓出一把椅子的意愿水平 。

—Anne Laval
最初 ， 研究成果似乎布滿了但愿 。 我們的薈萃闡發表白 ， 冥想確實對親社會性發生了輕細的積極影響 。 但跟著挖掘的深切進行 ， 環境變得加倍復雜 。 固然冥想會使人們感應更富同情心或同理心 ， 但它并沒有削減侵略性或成見 ， 也沒能改善人們的社交關系 。 所以 ， 即便親社會性的益處并不輕易判明 ， 但它們顯然是可以或許被權衡的 。 問題的核心在于權衡這些益處的體例 。

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