南懷瑾逝宿世已經好幾年了， 但其作品至今仍然頗有熱度， 眾口紛紜， 留下了一個值得切磋的話題 。 自20宿世紀90年月起頭， 他的書在中國大陸刊行， 正若有人所說的：“南著陸續在大陸出書后， 很快便風靡了起來， 其刊行量之大令人大跌眼鏡 。 ……中國念書界的樂趣， 以1989至1990年為界呈現了一個重大的拐點， 那就是逐漸從‘西學’標的目的‘國粹’的轉標的目的， 這此中深刻的布景和影響這里未便會商 。 那時很多年青的學子巴望領會‘國粹’的ABC， 所以， 以通俗為第一特征的南著很快就大行其道起來， 受到了社會的普遍接待 。 可是， 對南著的追捧， 本家兒要表示在對中國傳統思惟文化蒙昧或知之甚少的青年讀者這一層面上， 而在那些正宗研究中國傳統思惟文化的學者中卻少有附會者， 很多人對其著作持不評價的立場， 更有甚者還很不覺得然 。 這就呈現了所謂的‘南懷瑾現象’” 。 [1]
這位作者道出了一個眾所周知的現象， 也就是所謂“南粉”及張口杜口“南師”者， 多為對傳統文化一知半解甚至完全蒙昧者， 而在學術研究范疇， 則大大都人對其不甚覺得然 。 對于這種現象， 有人說是因為“南懷瑾迎合了平易近粹的思惟和庸眾懶惰不學的習氣”[2]， 或者語近尖刻， 不外吾人讀史閱宿世， 一時還真想不出什么真有價值的工具， 被外行一律叫好， 而被熟行全然否認的 。 ——若是說“南懷瑾熱”的鼓起， 是“從‘西學’標的目的‘國粹’的轉標的目的”， 生怕未必周全， 因為， 那些年也恰是神州大地流行所謂“人體科學”、“特異功能”、“氣功巨匠”和“神醫”之流的歲月， 各色各樣的“巨匠”們層出不窮， 南懷瑾的作品也適逢當時， 介入建構了一個使人幻想可以“用本身的手拔著頭發， 要分開地球”[3]的“神話”， 生怕這才是其熱度不減的真實原因 。
闡發南氏之作品中之談吐與不雅點， 可以發現， “南懷瑾神話”的發生， 既是其本人持久苦心經營的成果， 也是多年來“國粹江湖化”的一個典型現象 。
經由過程自述或他人論述來建構傳奇履歷
南懷瑾在其作品中， 經常談起他生平與早已史有定評的近現代儒釋道諸范疇的聞名學人、甚至于各界名人的交往， 并始終在暗示這些人對他青眼有加， 甚至視為良知或忘年交， 這些“段子”在他的書里面可以說俯拾皆是， 顯然是他多年來寫作的積習 。 不外領會近現代學林掌故者， 自會感應這些事跡不甚可托 。 以下試舉數例 。
南懷瑾曾為2009年版的《虛云僧人全集》撰寫了一篇序言， 此中談到他隨乃師袁煥仙與近代聞名釋教禪師虛云（1840？-1959）相見的景象， 并談及一次偶爾的路上重逢：
我雖隨煥師與虛老聚首三四日， 但須隨時過江到重慶， 措置俗事 。 山路高卑， 輪渡擁擠， 日夜身心均介于佛法與俗務之間， 頗有勞倦之感 。 一日薄暮， 趕上輪渡過江， 恰于船旁得一座位， 即欲閉目養神， 不料江岸華燈， 閃灼于開眼閉眼之際， 忽爾進入醒夢一如之境， 大地平沉， 豁然夜空一體 。 唯天色雖黑， 船已泊岸， 即舉足前行 。 忽見虛老亦孤身一人， 走在我前 。 沿途坎坷不服， 亂石爛泥猶多， 我即趨步上前， 手扶虛老右臂曰：“師父， 太黑了， 危險， 我來扶你 。 ”虛老顧我微笑， 即脫臂而出， 曰：“前路暗淡， 你我各走各的， 不必相扶 。 ”只好依命同業， 但加寄望罷了 。 及抵慈云廟門， 方各自回寮 。 此情此景， 我在臺灣今后， 傳說風聞虛老遭遇， 方憶那時此話， 豈亦偶中乎！[4]
先營造了一種“大地平沉， 豁然夜空一體”神秘空氣， 爾后又謂虛云對其言“前路暗淡， 你我各走各的， 不必相扶 。 ”本為泛泛言語， 未必化為烏有， 然連系厥后所言“傳說風聞虛老遭遇， 方憶那時此話”的“偶中”， 則將虛云所說的話付與了預言的功能， 更暗示了近乎“一落發， 一在家， 同時興化， 成立吾宗”（《壇經》中語）的所謂“懸記”意味， 隱約然將本身的汗青地位抬到了與虛云統一層面 。

猜你喜歡

• 發現丈夫與其他女人搞曖昧該怎么辦
• 金毛會咬其他小狗嗎 關于金毛咬小狗
• 如何用紙折一朵花 給喜歡的他簡單的禮物
• 只做了一件事就讓普魯士人恨他入骨的法國元帥：塞呂里耶小傳
• 一帆風順播種步驟，一帆風順其他的繁殖方法
• 使命召喚14：二戰怎么獲得子彈及其他彈藥
• 招商銀行怎么給其他銀行卡轉賬
• 安祿山一個胡人有何資本顛覆大唐盛世？看史料他竟比楊貴妃還受寵
• 抖音把對方拉黑了他還能看到我發的視頻嗎？
• 如何讓自己不過多的為他人考慮？