鐵觀音屬于什么茶系

茶道中的五種道家思想【茶道中的五種道家思想，玫瑰檸檬茶】1.尊重中國茶道中 ， 尊人的思想在表現形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認識上 。 茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯” 。 杯托為“地”、杯蓋為“天” ， 杯子為“人” 。 意思是天大、地大、人更大 。 如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗 ， 這種拿杯手法稱為“三才合一” 二、貴生 貴生是道家為茶道注入的功利主義思想 。 在道家貴生、養生、樂生思想的影響下 ， 中國茶道特別注重“茶之功” ， 即注重茶的保健養生的功能 ， 以及怡情養性的功能 。 道家品茶不講究太多的規矩 ， 而是從養生貴生的目的出發 ， 以茶來助長功行內力 。 如馬鈺的一首 《長思仁？茶》 中寫道：一槍茶 ， 二槍茶 ， 休獻機心名利家 ， 無眠未作差 。 無為茶 ， 自然茶 ， 天賜休心與道家 ， 無眠功行加 。 可見 ， 道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同 ， 貪圖功利名祿的人飲茶會失眠 ， 這表明他們的精神境界太差 。 而茶是天賜給道家的瓊漿仙露 ， 飲了茶更有精神 ， 不嗜睡就更能體道悟道 ， 增添功力和道行 。 更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱 ， 逍遙享樂精神的一大樂事 。 對此 ， 道教南宗五祖之一的白玉蟾在 《水調歌頭？詠茶》 一詞中寫得很妙 。 二月一番雨 ， 昨夜一聲雷 。 槍旗爭展 ， 建溪春色占先魁 。 采取枝頭雀舌 ， 帶露和煙搗碎 ， 煉作紫金堆 。 碾破春無限 ， 飛起綠塵埃 。 汲新泉 ， 烹活火 ， 試將來 ， 放下兔毫甌子 ， 滋味舌頭回 。 喚醒青州從事 ， 戰退睡魔百萬 ， 夢不到陽臺 。 兩腋清風起 ， 我欲上蓬萊 。 三、坐忘 “坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極 ， 守靜篤”的境界而提出的致靜法門 。 受老子思想的影響 ， 中國茶道把“靜”視為“四諦”之一 。 如何使自己在品茗時心境達到“一私不留、一塵不染 ， 一妄不存”的空靈境界呢？道家也為茶道提供了入靜的法門 ， 這稱之為“坐忘” ， 即 ， 忘掉自己的肉身 ， 忘掉自己的聰明 。 茶道提倡人與自然的相互溝通 ， 融化物我之間的界限 ， 以及“滌除玄小青柑的功效與作用鑒”“澄心味象”的審美觀照 ， 均可通過“坐忘”來實現 。 四、無己 道家不拘名教 ， 純任自然 ， 曠達逍遙的處世態度也是中國茶道的處世之道 。 道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我” 。 無我 ， 并非是從肉體上消滅自我 ， 而是從精神上泯滅物我的對立 ， 達到契合自然、心納萬物 。 “無我”是中國茶道對心境的最高追求 ， 近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯合舉辦國際“無我”茶會 ， 日本、韓國茶人也積極參與 ， 這正是對”無我“境界的一種有益嘗試 。 五、道法自然 ， 返璞歸真 中國茶道強調“道法自然” ， 包含了物質、行為、精神三個層次 。 物質方面 ， 中國茶道認為：“茶是南方之嘉木” 。 是大自然恩賜的“珍木靈芽” ， 在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶 ， 行為方面 ， 中國茶道講究在茶事活動中 ， 一切要以自然味美 ， 樸實味美 ， 動則行云流水 ， 靜如山岳磐石 ， 笑則如春花自開 ， 言則如山泉吟訴 ， 一舉手 ， 一投足 ， 一顰一笑都應發自自然 ， 任由心性 ， 好不造作 。 精神方面 ， 道法自然 ， 返璞歸真 ， 表現為自己的性心得到完全解放 ， 使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為 ， 使自己的心靈隨茶香彌漫 ， 仿佛自己與宇宙融合 ， 升華到“悟我“的境界 。 ,人

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