▍東正教墳場
同屬亞伯拉罕宗教系統的伊斯蘭教也不講究墳丘 。 《古蘭經》和教法中明文劃定 ， 穆斯林的墓上不成有高峻富麗的建筑 ， 土堆也不成高于地上半米 。
但在具體執行中 ， 這種劃定也并非所標的目的披靡 ， 如在風行過釋教的中亞地域 ， 從古印度逐漸傳來的“塔葬”便沒有被日后傳來的伊斯蘭教推平 。 至今 ， 我們仍能在新疆的穆斯林公墓中看到它的陳跡 。



▍新疆維吾爾自治區喀什地域疏附縣一座墳場：佛塔式建筑與穆斯林墓葬連系
環承平洋
西方人和古代東方游牧平易近族的“不封不樹”是基于宗教的啟事 ， 那么中國人執著的墳丘又是源自何處呢？
事實上 ， 今世中國人仍然熱愛的墳丘并非東亞獨有 ， 而是一種跨承平洋的文化現象——丘墩崇敬 。 這種文化現象最早呈現在中國東部的沿海地域 ， 早在上古期間便跟著先平易近遷移傳布到了大洋彼岸的海說神聊美洲 。
在上古中國 ， 丘墩崇敬最顯著的地域是沿海的華東吳越文化區 。 在今世的環太湖地域 ， 已經考古發現了大量的上古方錐土墩墳 。 在海說神聊美洲 ， 墓葬丘墩則集中于俄亥俄、肯塔基和五大湖區一帶 ， 凡是呈圓形或卵形 。



▍太湖平原地域新石器期間遺址分布 ， 部門遺址發現了祭奠土墩和墓葬土墩
在具體形式上 ， 海說神聊美原居民墓制的三種形式也與中國的古老墳丘很是相似：一種是在地上挖豎坑作為泉臺 ， 填土后再隆起墳丘；一種是在地面用石塊壘做石棺 ， 然后隆起墳丘；最后一種是在地面上用石頭壘起石室 ， 再填土隆起墳丘 。
尤為相似的是 ， 在密西西比河下流 ， 我們還能看到大規模的墓葬丘墩：上百具尸身一層一層的埋于一個龐大的土丘內 ， 與新疆的小河墳場極為相似 。



▍海說神聊美原居民常見的墳墓丘墩形式與一種特別的安葬丘墩 。 新疆小河墳場的沙堆下也是層層安葬著尸身
一向到中國的春秋戰國期間 ， 承平洋兩岸的墳丘成長之路仍然頗有重疊 。 跟著封土為墳的墓葬形式從沿海傳入華夏地域（“吾從周”的孔子曾為此感傷） ， 春秋戰國時代的大墓紛紛擁有了四面坡的截頂方椎體封土堆 ， 上面環繞著一層一層的回廊 ， 并在封土堆頂部的平臺上建起祭奠用的享堂 。
這種封土堆成長的顛峰就是秦始皇陵：三級九層回廊 ， 頂部有龐大享殿 ， 組成了一個土木金字塔 ， 其布局與美洲日后的阿茲特克文化中的金字塔神廟千篇一律 。



▍秦始皇陵回復復興圖與阿茲特克神廟
到漢代 ， 皇族和貴族墓葬的封土形當作了定制 ， 此后中國墳丘便走上了自力成長的道路 。 魏晉期間兇事從簡 ， 曹丕葬曹操時 ， 便不再建造龐大的封土堆 ， 而是操縱天然情況 ， 開創了“因山為陵”的先例 。 這種傳統風行至唐朝 ， 成果唐代地陵常操縱天然山體做墳包 ， 大都氣焰恢宏 。 到宋今后 ， 帝王不再追求高峻的封土堆 ， 但矮小的“寶頂”仍然存在 。

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