見形于禮 ， 見禮于藝 ， 見藝于道…… 所謂“禪茶一味” ， 并非俗語 。 不知禪者不知茶 ， 這是從禪嗜茶的一種說道 。 “禪”我們的聯想佛教之一派 ， 門外人不可妄言 。 但茶道的內部聯系 ， 確實與禪有關 。 日本對“禪”的解釋：有枯淡主義的說法 。 中國的茶道精神 ， 可能復雜一些 。 儒、釋、道三家并舉 ， 儒為學或術 ， 釋為教 ， 而道即學又教 ， 但中國的文化正宗是儒 ， 這樣多的文化思潮與茶為緣 ， 現象就百花齊放了 。 文人雅士 ， 撫琴品茗 。 這是吃茶的細相 。 從“形”觀不出什么“禪”或什么味 ， 從雅從趣道與茶渾然成美學味極強的生態相 ， 自然情趣、天上人間 ， 給茶確也擺定了一個合理位置 。 茶藝、茶禮、茶市緣于茶的物理性質 ， 我們的確是極盡了可能開發利用 ， 但現象畢竟是以人為主體的一種生態系統里邊的一個側面 ， 把文人挑揀出來伴茶或用茶伴文人 ， 基本上確定了我們對茶的一種態度和價值定位 ， 甚至是一種理解 。 但現象就是一種文化想象 。 功利的文人在權勢者面前是弱者 ， 但與草介 ， 又是一副不屑的清高 ， 我們從歷史文脈中 ， 能抽取出與茶有關的最好記憶就是這些 ， 唯美而又詩話的現實主義茶道!言道 ， 確實一時半會兒還真理不出來一個歸宿 。 日本有位仙和尚（1750—1837） ， 面對利休的畫像贊嘆說：“釋迦使人為佛 ， 仲尼使人為仁 ， 利休啊 ， 使天下為茶” 。 這是一位虔誠的和尚 ， 他的話飽滿于自己的認識 ， 但從今天看是說過了 。 日本茶圣利休 ， 于茶確是構建了一個“道”的系統 ， 這個天主教信徒 ， 以生命餞行茶道,藐視了絕對現實主義的權威利器 ， 并立意“茶道”仍修行為是 。 但“修”修什么？不同文化背景的人 ， 不可能找到同一落處 。 禪茶一味 ， 與茶開了一個心眼 。 儒、釋、道多少都與哲學有關 。 日本的茶道特性有“落”字關 ， 我們能把現象落在哲學的土壤上嗎？【茶與哲學】 “樂在藪中” ， 這本是一些自滿者所持的一個自在層面 ， 我們的筆頭和視野 ， 在橫縱歸納中 ， 不能總停留在花樣翻新的綜藝大觀上 。 這使我突然想起了世界級的哲學大師奧古斯丁 ， （公元354年 ， 出生于北非小城塔加斯特） 。 他緣于信仰和圣經所構建的哲學體系 ， 為基督教神學奠定了堅實基礎 ， 世界上沒有什么人能夠在他的形而上理論系統中 ， 找到摧毀那座大廈的結點 。 茶雖為物 ， 但茶文化的魅力是精神 ， 在自在提升的情況下 ， 也可涉及哲學 。 因為任何現象 ， 如果不經過思想過濾 ， 都有可能是荒誕的 。 （博士）

猜你喜歡

• 千姿百態的弄茶手法
• 茶企如何打造區域品牌
• 茶馬古道：人文精神的超越之路
• 普洱茶境界——三茶三境
• 孤獨茶旅——徑山
• 王燕：從茶中品味人生哲學
• 作家流沙河愛喝蓋碗茶
• 大唐貢茶院“淡季不淡”
• 禪茶一味：感悟普洱
• excel表格當中添加一行與撤銷操作