周代儒學音樂思想在《樂記》中有比較系統的闡述 。 《樂記》創作于西漢 ， 是中國首部專論歌樂舞的音樂理論著作 ， 總結了先秦時期儒家的音樂美學思想 ， 是西漢成帝時戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名 。
《樂記》的觀點
【周代儒學音樂思想在什么中有比較系統的闡述 周代的宮廷音樂主要包括】 1、《樂記》強調音樂與政治、音樂與社會的密切關系 。
“使故治世之音安以樂 ， 其政和;亂世之音怨以怒 ， 其政乖;亡國之音哀以思 ， 其民困 。 聲音之道 ， 與政通矣 。 ”
2、《樂記》主張使音樂與治理朝政、端正社會風氣、禮治、倫理教育等相配合 ， 為統治者的文治武功服務 。
“樂在宗廟之中 ， 君臣上下同聽之 ， 則莫不和敬;在族長鄉里之中 ， 長幼同聽之 ， 則莫不和順;在閨門之內 ， 父子兄弟同聽之 ， 則莫不和親 。 故樂者 ， 審一以定和 ， 比物以飾節 ， 節奏合以成文 ， 所以合和父子君臣 ， 附親萬民也 ， 是先王立樂之方也 。 ”
3、樂記》強調音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的 。
“夫樂者 ， 樂也 ， 人情之所不能免也 。 ”
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