一位戴著兜帽的密斯脖子上掛著一塊白色金屬牌，就仿佛一個龐大的飾品，上面印有“BLIND（瞽者）”這個黑色奪目的詞 。 她背靠石墻而立，視線斜標的目的一方，一只眼閉著，另一只睜著 。

這張圖片看起來像嫌犯照，卻略顯安靜，傍邊的人物并沒有看標的目的鏡頭或露出側影，而是斜著眼睛 。 金屬牌上方吊著一塊銀質扣牌，寫著難以識別的小字：“持許可證的小販，紐約，2622” 。 黑色兜帽遮住她的頭發，要確認她的性別，需借助照片題目，即〈盲女〉（Blind Woman，1916）是保羅．斯特蘭德（PaulStrand）的作品 。 與奧托．迪克斯的〈皮膚移植〉一樣，這位密斯的名字并沒有呈現在照片中，她的面龐代表著一個群體：“瞽者” 。
如同這里會商的其他群體一樣，斯特蘭德照片中的盲女并非生成丑惡，甚至一點也不丑，但脖子上的牌子迫使我們以一種分類的視角對她進行審閱 。 汗青上，掉明代表的不僅僅是一種心理狀況 。 西米．林頓（Simi Linton）在題為“殘疾文化不雅察”（Disability CultureWatch）的部落格文章中指出，“掉明”包含著其他意味，如“蒙昧無覺、麻木不仁、無理荒謬、健忘癡頑、率性感動、優柔寡斷、粗心大意、神志不清、缺乏節制、缺乏認知、毫無打算且暴力感動”，同時，一些詞組也表現出更多的涵義：“盲目標激情”、“盲目標怒火”、“盲目標崇奉” 。
在這種環境下，丑惡也被牽扯此中 。 鑒于這張近似嫌犯照的“丑惡”基調，斯特蘭德的〈盲女〉暗示著犯罪過為，需要對“出錯”人群進行辦理懲戒 。 因為“一個宿世紀以來，人們一貫認為掉明是一種病態，是國度的一大問題”，所以“要確保她是‘真的’瞽者，而非‘游手好閑’之徒”，是以這位密斯的掛牌暗示她顛末當局審查注冊，已獲得發賣貨色的許可 。 照片人物的身份簡化為經濟和社會方面的分類，她在“瞽者”的標簽下被描述和被感知 。
斯特蘭德的〈盲女〉也可以被納入關于“丑惡”的會商，因為她身上的標簽屬于“有礙不雅瞻人員法令”的范圍，即“丑惡法” 。 1970年月，馬西婭．皮爾斯．伯格多夫（Marcia Pearce Burgdorf）以及小羅伯特．伯格多夫（Robert BurgdorfJr.）在他們的文章〈不服期待遇汗青：平等庇護條條目中對心理缺陷人群作為“可疑階層”的認定〉（A History of Unequal Treatment: The Qualification of Handicapped Personsas a Suspect Classunder the Equal Protection Clause，1975）中提出“丑惡法”這個概念，為美國《殘疾人法案》（Disabilities Act，1990）奠基了主要的汗青根本 。
追根溯源，“丑惡法”當作型于十九宿世紀中晚期，芝加哥（Chicago）的法令（1881）中有一條是這么寫的：
任何身患疾病、身體毀傷或有任何畸形的人，將被視為有礙不雅瞻或令人作嘔的事物，不許可在這個城市的街道、高速公路、本家兒干道或公共場所呈現 。 他們該當避免在公共視野中露面，違者將面對罰條目懲罰 。
“丑惡法”在二十宿世紀初囊括美國，然而在理解和實施過程中有諸多災題 。 1974年，內布拉斯加州（Nebraska）奧馬哈市（Omaha）的員警拘系了一名人浪漢，發現他身上有合適本地法案描述的“標識表記標幟和傷疤”，遂將他拘系告上法庭 。 然而，猜疑的法官華特．克洛伯（WalterCropper）卻問道：“丑惡的尺度到底是什么？……誰是丑惡的，誰又不是呢？”查察官拒絕標的目的被告人收取罰條目，但這項法令仍沒有是以被推翻，或遭到多方攻訐 。
在那之后不久，最后一項“丑惡法”便廢止了，但因為這一概念反映出殘疾、社會階級和種族問題之間的交織關系，它在殘疾人權力庇護者圈子內被普遍利用 。 在十九宿世紀和二十宿世紀，環繞丑惡、缺陷和低等人群成長出一系列理論，經由過程種族隔離、收容教化、慈善組織、優生打算、科學研究和“基于身體美學的預期分類系統”將這些理論運用至現實傍邊 。 盡管“丑惡法”實施艱難，它仍然降生于一個容忍“惡劣歧視”的文化情況，正如大衛．蘇特大法官（Justice David Souter）所說，法令在這方面“缺乏尊敬給人們造當作了嚴重危險” 。

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