編者按：在此刻的保藏圈子里 ， 有一個很奇異的現象 。 明代離此刻較近 ， 可是明白的明劍存量很少 ， 品相好、工藝高的更少 。 而漢代固然距此刻較遠 ， 可是漢劍數目極多 ， 品相無缺的藏品數不堪數 ， 并且每年都有良多新貨在各地出土出水 。 這種反常的現象 ， 還要從漢代怪異的社會情況說起 。
眾所周知 ， 漢代起頭 ， 環首刀起頭鼓起 。 大師上陣年夜多是輪刀子的 。 但同時 ， 佩劍擊劍的風氣滿盈兩漢 。 對于漢人來說 ， 劍就和今人的手機一樣 。 飯可以不吃 ， 劍/手機不克不及不帶；把女伴侶氣跑了可以晚點哄 ， 劍壞了、丟了 ， 這個夜晚你必然睡不著；女伴侶擺弄你的劍/手機 ， 你整小我必定立即就欠好了 ， 得想法子搶回來 。
這種社會根本來自于漢代法令認可絕年夜大都公眾私家持有刀兵的正當性 ， 是以漢代公眾普遍持有私刀兵 。 劍作為輕薄堅韌的防身兵器 ， 天然受到漢代上至王公貴族下至布衣蒼生的青睞 。 這在漢代良多畫像石上有表現 。
不外 ， 布衣佩劍 ， 不是漢代初創 ， 而是延續秦代的政策 。 固然有人說 ， 秦始皇“收全國之兵 ， 以鑄金人十二” ， 所以年夜秦對管束刀具看得很嚴 。 然而 ， 通俗人的自衛兵器不是秦代的管束對象 。
《史記》中 ， 淮陰侯韓信沒發財之前 ， 可是挎著劍在街上浪蕩 。 《睡虎地秦墓竹簡》記錄 ， 甲士在街上斗毆 ， 拔劍哪怕只砍下對方的發結 ， 那就要去抓去修城墻了 。 在漢武帝之前 ， 這可是無期徒刑 。 而若是甲士回籍不配劍 ， 也沒需要有這個條條目了 。 仍是《睡虎地秦墓竹簡》 ， “鈹、戟、矛有室者 ， 拔以斗 ， 未有傷殹 ， 論比劍 。 ”意思是 ， 持長柄兵器打斗的 ， 即使完全沒有人受傷 ， 也要按照當街比劍的罪惡論 。 由此可見 ， ， 戰國、秦代社會曾遍及存在公眾佩戴私刀兵的環境 ， 也未見法令明文禁止平易近間私藏刀兵、公眾持有刀兵 。 秦法禁止的其實是私斗 。 并且 ， 秦律例定 ， 通俗公平易近還有本家兒動救援、臨危不懼的義務 。 “有賊殺傷人沖術 ， 偕旁人不援 ， 百步中比壄(野) ， 當貲兩甲 。 ”
▲《國度寶藏》劇照
這些律法其實都默認那時布衣有兵器在身 。 否則若何救援？至于漢朝之所以仍然延續年夜秦對于私家持有兵器的政策 。 原因有三:其一是對漢代社會遍及存在這一現象的承認 。 秦成立后 ， 也未見禁止平易近間擁有刀兵 ， 應是同樣事理;其二 ， 公眾持有刀兵使漢代戎行的兵源 ， 及其戎行本質獲得有力包管;其三 ， 持有刀兵的公眾從另一個角度來說是國度社會治安力量的主要彌補 。 而這第三條原因就涉及漢代一個嚴重的治安隱患：豪壯大戶勢力滔天 ， 蓄養死士橫行犯警 ， 通俗人必需拿起兵器匹敵 。
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