《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》的意思是站在正義、仁義方面， 會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義， 必然陷于孤立 。 通過對“天時”、“地利”、“人和”的比較， 論證了“天時不如地利， 地利不如人和”的道理 。

《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》原文
天時不如地利， 地利不如人和 。 三里之城， 七里之郭， 環而攻之而不勝 。 夫環而攻之， 必有得天時者矣， 然而不勝者， 是天時不如地利也 。 城非不高也， 池非不深也， 兵革非不堅利也， 米粟非不多也， 委而去之， 是地利不如人和也 。 故曰：域民不以封疆之界， 固國不以山溪之險， 威天下不以兵革之利 。 得道者多助， 失道者寡助 。 寡助之至， 親戚畔之；多助之至， 天下順之 。 以天下之所順， 攻親戚之所畔， 故君子有不戰， 戰必勝矣 。



【《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》翻譯 《得道多助,失道寡助》翻譯】譯文：
有利于作戰的天氣、時令， 比不上有利于作戰的地理形勢， 有利于作戰的地理形勢， 比不上作戰中的人心所向、內部團結 。
方圓三里的內城， 方圓七里的外城， 攻打卻不能取勝 。 包圍攻城， 一定是得到有利于作戰的天氣、時令了， 可是不能取勝， 這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢啊 。 城墻不是不高， 護城河不是不深， 武器裝備不是不精良， 糧食供給也并不是不充足， 但守城一方還是棄城而逃， 這是因為作戰的地理形勢再好也不及人心所向、內部團結 。
所以說：使百姓定居下來， 不能靠疆域的界限， 鞏固國防不能靠山河的險要， 震懾天下不能靠武器的銳利 。 施行仁政的君主， 幫助支持他的人就多， 不施行仁政的人， 支持幫助他的人就少 。 支持幫助他的人少到了極點， 連兄弟骨肉也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點， 天下所有人(都會)歸順他 。 憑著天下人都歸順他的條件， 去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君， 所以(能行仁政的)君主不戰則已， 戰就一定會勝利 。

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