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日本茶道與武夷山禪茶文化同宗同源

茶知識中華茶史

【日本茶道與武夷山禪茶文化同宗同源】日本茶道與武夷山禪茶文化同宗同源
眾所周知， 日本茶道源于中國， 但未必知道日本茶道與武夷山的禪茶文化有著共同的法脈傳承 。
漢代甘露祖師吳理真在蒙頂山上植茶， 開世界茶葉種植之先河， 創“茶佛一家”局面 。 唐代在寺院長大的陸羽寫就第一本茶書《茶經》 。 趙州禪師以“吃茶去”接引弟子 。 扣冰古佛教化閩王“以茶凈心， 心凈則國土凈；以禪安心， 心安則眾生安” 。 這些高僧大德的言行中處處隱含著禪茶文化的理念， 但直到宋代圓悟克勤禪師（1063-1135）正式提出“茶禪一味”的概念， 禪茶文化才得以確立和傳承 。
圓悟禪師， 俗姓駱， 字無著， 法名克勤， 河北邯鄲人 。 先后弘法于四川、湖北、湖南等地， 晚年住持成都昭覺寺 。 聲名卓著， 宋徽宗多次召其問法， 并賜紫衣和“佛果禪師”之號， 后又賜號“圓悟”， 去世后謚號“真覺禪師”， 是禪宗史上的重要代表人物 。 他所著《碧巖錄》， 被稱為禪門第一書， 他提出的“茶禪一味”被尊為中國禪茶文化、日本茶道、韓國茶道源頭 。
圓悟禪師書寫的“茶禪一味”， 被日本禪僧榮西帶回日本， 后經過一休宗純、村田珠光、南浦昭明、千利休諸禪師的發揚光大， 漸漸發展成日本茶道 。 圓悟克勤——虎丘紹隆——應庵曇華——密庵咸杰——松源崇岳——運庵普巖——虛堂智愚——南浦昭明——宗峰妙超——徹翁義亨——言外宗忠——華叟宗曇——一休宗純——村田珠光的法脈， 既是傳承中國禪宗文化的路徑， 也是日本茶道發展的源流 。
圓悟的另一法嗣大慧宗杲禪師， 得道后在浙江余杭徑山寺大開禪茶宗風， 把種茶、制茶、茶宴融入禪林生活 。 當時武夷山五夫里的開善道謙師承大慧禪師的禪風， 把禪茶文化帶回武夷山， 與本土既有的儒、釋、道三教文化、茶文化互相滲透， 同別互溶， 形成了兼具儒家之正、道家之清、佛家之和、茶人之雅的武夷山禪茶文化， 并得到了以朱熹為代表的理學家們的載道傳揚， 形成了圓悟克勤——大慧宗杲——開善道謙——朱子晦翁（朱熹）一脈相承的禪茶文化源流 。 朱熹自小“格物致知”， 他認為：“物之甘者， 吃過而酸， 苦者吃過即甘 。 茶本苦物， 吃過即甘 。 問：‘此理何如？’曰：‘也是一個道理， 如始于憂勤， 終于逸樂， 理而后和 。 ’蓋理本天下至嚴， 行之各得其分， 則至和 。 ”他從茶中悟得“理而后和”的重要哲學命題， 他每每以茶會友， 以茶喻學， 以茶論道 。
宋開慶年間， 日僧南浦昭明到徑山熏習禪茶之道， 把產自武夷山下建窯的兔毫盞（被誤稱為天目茶碗）帶回日本， 也是日本茶道與武夷禪茶文化兩脈同宗的見證 。
武夷山禪茶文化和日本茶道同源于圓悟克勤禪師“茶禪一味”的思想， 但由于宋元時期的戰亂， 正、清、和、雅的武夷山禪茶文化并沒有像日本茶道一樣以法脈的形式傳揚下去， 而是隨著兼收并蓄的理學文化的傳播進入文人雅士的館閣， 滋潤黎民百姓的心田 。

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