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《詩壇點將錄》 ， 錢仲聯著 ， 羅時進編選、導讀 ， 生活·讀書·新知三聯書店2020年2月出版 ， 520頁 ， 69.00元
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《夢苕庵詩詞點將錄合集》 ， 錢仲聯著 ， 華東師范大學出版社2021年8月出版 ， 356頁 ， 42.00元
當初 ， 魏閹同黨王紹徽用《東林點將錄》來給東林黨人羅織罪名的時候 ， 大概做夢也不會想到 ， 后人會創造性地利用他這個發明 ， “借說部狡獪之筆 ， 為記室評品之文” （錢仲聯先生語） ， “化宦海黨爭之具 ， 為詞場評騭之資” （劉寂潮先生語） ， 發展成為一種全新的文學批評形式：《詩壇點將錄》（此后更衍生出《詞壇點將錄》《學林點將錄》等） 。 以梁山泊好漢來比擬詩壇袞袞諸公 ， 舒鐵云這一石破天驚的腦洞大開之舉 ， 引發了后世的欣賞與效仿 ， 其中集大成者 ， 非錢仲聯先生莫屬 。 夢苕庵主人所撰的《點將錄》有《浣花詩壇點將錄》《順康雍詩壇點將錄》《道咸詩壇點將錄》《光宣詞壇點將錄》《近百年詩壇點將錄》《近百年詞壇點將錄》《南社吟壇點將錄》等 ， 數量之多 ， 范圍之廣 ， 實為空前之舉 。
【形式|馮嵱覠評錢仲聯詩詞點將錄︱入駐陳芳國的梁山好漢】在錢先生之前 ， 繼舒鐵云的《乾嘉詩壇點將錄》而起 ， 已經有汪辟疆的《光宣詩壇點將錄》 ， 在當時的詩壇產生了很大的影響 。 陳散原、陳石遺、康南海等《點將錄》中人對之均非常關注 。 晚清以來的近代詩歌是錢仲聯先生重要的研究內容 ， 他自然也會留意汪《錄》 。 不過 ， 錢先生對汪《錄》不太滿意 。 在《夢苕庵詩話》里專門有一則談及此事：“汪國垣《光宣詩壇點將錄》 ， 大致尚切合 ， 惟其文詞了無生氣 ， 為詩話之變相 。 持較鐵云山人《乾嘉點將錄》瞠乎后矣 。 楊無恙勸余重作 。 近乃戲為《近百年詩壇點將錄》 ， 可與汪作互參 。 ”可見 ， 對舒、汪兩錄 ， 錢先生更為推重前者 。
錢先生做《點將錄》時肯定把舒、汪兩《錄》作為或模擬、或超越的對象 ， 所以 ， 把舒、汪、錢三人的《點將錄》加以比較 ， 將是件有趣、也有必要的事情 。 夢苕庵《點將錄》與之前舒鐵云、汪辟疆的《點將錄》（以程千帆整理的新校本為準）顯著不同之處有四點 。
一、詩人總數是否一百零九人 。
梁山泊好漢加上托塔天王晁蓋在內 ， 總數是一百零九人 。 但是各種《詩壇點將錄》所點的詩人總數可未必是這個數字 。 導致這一結果的原因有兩方面 ， 一方面 ， 從頭領角度來講 ， 《乾嘉詩壇點將錄》除了梁山一百零九名頭領之外 ， 還有一位作為附錄的額外頭領黃面佛；《光宣詩壇點將錄》則除了梁山一百零九名頭領之外 ， 還有額外頭領教頭王進、黃面佛黃立煜和鐵棒欒廷玉 。 錢先生的各種《點將錄》 ， 則是嚴格遵循了一百零九人的數字（《浣花詩壇點將錄》除外） ， 所點頭領沒有溢出梁山好漢的范圍 。 另一方面 ， 前人的點將錄均存在“一作”的形式 ， 即同一名梁山好漢 ， 可以對應不止一個詩人 ， 比如舒《錄》中 ， 神行太保戴宗為戴金溪 ， 一作全謝山；催命判官李立為沙斗初 ， 一作黎簡民 。 甲寅版的汪《錄》 ， 梁山頭領與詩人是一一對應的；但是在后來的修訂版中 ， 也出現了“一作”的形式 。 如神火將軍魏定國為夏敬觀 ， 一作姚永概；天目將彭玘為王懿榮 ， 一作王樹枏、李剛己 。 沒面目焦挺為朱銘盤 ， 一作張謇、梁菼、吳涑 。 一般而言 ， “一作”的形式用于詩壇地位及影響不是非常突出的詩人身上 ， 否則 ， 誰能想象如果呼保義宋江為陳三立 ， 一作黃遵憲會是什么樣子 ， 整個《點將錄》豈不是一片混亂、不堪卒讀了 。 此外 ， 汪《錄》中還出現了“附”的形式 ， 如托塔天王晁蓋為王闿運 ， 附嚴咸、鄧輔綸、高心夔、陳兆奎、夏壽田、楊莊 。 在錢先生所有的《點將錄》中 ， 均沒有采用“一作”和“附”的形式 。 在這一點上 ， 我非常贊同錢先生 。 因為一名梁山頭領對應兩個甚至三個詩人 ， 未免破壞了形象與批評的整體性、完整性 ， 原本可以鮮明的形象也不免變得模糊 ， 還不如托名再點一版《點將錄》來得痛快和直截了當 。
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