北京春節習俗，古風遺存，有古代的風韻，丸山昏迷是很仰慕的。他對京城拜年習俗很欣賞：“拜年時，如果不是很親密的關系，一般不進家里拜年，而是將賀年用的大紅名片交給那家伙計。即使是關系很好的人，也只是在會客室上些茶水，備些茶點招待而已。不像日本招呼客人喝屠蘇酒，品嘗美味佳肴。”對北京的廟會，他稱之為“開廟”，介紹得很詳細，并稱“開廟相當于日本的廟會，有每年舉行一次或兩次的，也有每月都舉行的”。在《北京》一書中，他列舉了京城主要廟會的資料，有些廟會如今已無人知曉了，如什么“撣塵會”、“曝經節”、“曬蟲節”等等，是很有趣的廟會史料。此外，他稱廠甸廟會為“古董市”，并說春節時“能遇到平時很難見的珍品”。

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叩拜長輩和祖先牌位 攝影：赫達·莫里遜
丸山昏迷的《北京》表面上是本旅游書，其實是學術著作，作者在介紹北京時，時時以日本為參照，從各個角度將北京和日本比較，并對兩種進行了評價。像蜜供，他說“相當于日本給歲德神等神的糕點”等，既有對中國文化正面肯定的部分，也有對其負面加以否定的部分。比如，他對老北京春節時“女子絕對不出家門”，春節休息時“大抵是在喝酒、賭博中度過”，持否定態度。總之，丸山昏迷的《北京》說明作者并不昏迷，他記錄下的老北京春節是有趣的，也是有益的。更重要的是，他與另外其他來華的日本人不同，他既不是軍事間諜，也不是來獵奇的。他確實是搞學問的，體會到了北京文化的博大精深和豐富的積淀，對所描述的事物充滿良好的情感。
宮里學民間過春節
近年，有人將清宮里過春節，視為“民俗”了，其實它只是皇家習俗，與民俗不是一回事。清廷過年的習俗是照抄民間的，并非他們所創造。美國學者羅友枝在其所著的《最后的皇族》一書中指出：清宮過年時“北京許多辭舊迎新的風俗習慣都被宮廷所仿效。皇室在各宮各院到處貼‘福’字，立門神避邪，十二月初八日給神佛供臘八粥，十二月二十三日送灶神，舊年三十和新年初一燃放爆竹以凈化內廷。像北京的普通居民一樣，皇帝也在正月初一吃餃子，正月十五在各祭祀場所獻元宵也表明新春佳節的結束”。羅友枝被譽為“國際清史研究領軍人物”，又是美國亞洲歷史學會會長，他的分析很到位。
清代老北京的春節，與外地不同的是有“跳布扎”，藏族人稱“羌姆”，即俗稱的“打鬼”，這是藏傳佛教的宗教儀式之一，亦是清宮內重要的活動，據《最后的皇族》記載，清廷“一個月花126.7兩銀子支持1516名藏傳佛教僧侶從事宗教活動”。羅友枝列舉了清宮春節期間喇嘛“身穿禮服為蒙古觀眾跳舞”的盛況，及一些“跳布扎”的寺廟，如宏仁寺、恩慕寺、永寧寺等等。
“跳布扎”在老北京時代可謂盛況空前。丸山昏迷在《北京》一書中亦有所記載，他稱“跳布扎”為“送祟”，是“喇嘛的一個儀式”，是“打鬼儀式”，并詳細介紹了全過程。在介紹黃寺、黑寺和雍和宮時，也有此類內容。英國人阿奇博爾德·立德夫人，公認為“對中國產生過影響和作用”的外國人士，曾對百年前反對中國婦女纏足事件有過貢獻。她的《我的北京花園》一書也有記錄正月“打鬼”內容。她主要記述的是旃檀寺。立德夫人指責八國聯軍的暴行，說它們“全力以赴大肆破壞”，并稱“過去每逢中國正月初八這一天”廟里都有“跳布扎”，在她去時遭到了破壞，“只有散亂的殘余之物才告訴我們，過去的旃檀寺有多精美”。旃檀寺又稱宏仁寺，在今天的北海西岸。在敘述過年習俗時，立德夫人譴責了帝國主義的侵略行為。

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