“江湖體”書法古已有之，在當(dāng)代書法界更是屢見不鮮，之所以稱之為“江湖體”，時(shí)期就是因?yàn)槠鋾]有傳統(tǒng)技法的根基，屬于一種自我創(chuàng)造，而沒有“古法”根基的字，將永遠(yuǎn)止步于正統(tǒng)書法的門外。
而這種“江湖體”書法多以草書居多，這一類人真應(yīng)該好好看看古人的經(jīng)典書法，只有從古代的經(jīng)典書法當(dāng)中，學(xué)到了用筆之法、結(jié)字之法和章法技巧，你的字才不會(huì)跑偏。



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草書在中國書法界的傳統(tǒng)比較簡單，尤其是大草，魏晉時(shí)期大草的體勢(shì)逐漸形成，到了唐代更是出現(xiàn)了“草圣”張旭、懷素的人物，而到了宋代，大草又迎來了一個(gè)新的“草圣”，他就是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)在被貶西南的時(shí)候，創(chuàng)作了大量的詩文和書畫，在此期間，他寫下了最著名的一件《李白憶舊游詩卷》！

【 懷素@黃庭堅(jiān)憑借這幅字，被后人譽(yù)為了“草圣”，功力精湛、后人難及！】

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關(guān)于這件作品我們看看后人是如何評(píng)價(jià)的，明代的書畫宗師沈周評(píng)價(jià)道：“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之‘草圣’宜焉！”
意思是黃庭堅(jiān)晚年時(shí)期的書法，已達(dá)入神坐化之境，在技法上更是得到了懷素的真?zhèn)?，其筆法境界堪稱“出神入鬼”，這是說的他書法當(dāng)中的變化之道，黃庭堅(jiān)憑借這幅字，足以稱之為“草圣”了。



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明代草書第一人祝允明更是對(duì)黃庭堅(jiān)佩服不已：“此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙?！?br /> 意思是黃庭堅(jiān)的這件《李白憶舊游詩卷》絲毫不弱于懷素，甚至猶有過之。



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我們以今人的眼光來看這件作品，黃庭堅(jiān)的發(fā)力方式是唐人遺法，在點(diǎn)畫的變化勢(shì)態(tài)上主要得益于《瘞鶴銘》，但整體的氣度還是比懷素的《自敘帖》更上一層，在點(diǎn)畫的處理上尤其注重變化，雖然是自然為之，但是字形的搖擺，充滿了欹側(cè)之勢(shì)，并且極為注重疏密和開合的對(duì)比。這些變化的技巧并不是刻意為之，而是在長期的訓(xùn)練當(dāng)中，建立起來的書寫意態(tài)，這種意態(tài)便是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心—陰陽之變！



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對(duì)于學(xué)習(xí)草書的朋友而言，中國書法史上的大草作品并不多見，而這種杰出的墨跡本更是罕見，并且乃是一代“草圣”黃庭堅(jiān)所寫。這件《李白憶舊游詩卷》通篇多用“一筆書”，這種筆法的特點(diǎn)是連綿不絕，豪邁而空靈，從張芝到王獻(xiàn)之皆用此法，而到了黃庭堅(jiān)這里更是融入了諸般的變化！



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?在后世的草書大家當(dāng)中，沒有一個(gè)人能夠超越黃庭堅(jiān)，中國書法史上的大草墨跡屈指可數(shù)，唐代張旭、懷素、高閑僅一兩件傳世，而宋代只有一個(gè)黃庭堅(jiān)，后世再無超絕古今的草書大師了，由此可見，想在大草上達(dá)到一定的境界，黃庭堅(jiān)這件《李白憶舊游詩卷》的價(jià)值是無可估量的！

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