劉姥姥以老人的閱歷和眼光，已經(jīng)看出黛玉的薄命，沒(méi)有福相。可是不便說(shuō)出口——不是諂媚，而是基本禮貌，上門(mén)做客，怎么好說(shuō)人壞話(huà)？






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魯迅在《立論》中寫(xiě)幾個(gè)人對(duì)新生兒的議論：
“一個(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹?他于是得到一番感謝。
“一個(gè)說(shuō)：這孩子將來(lái)要做官的。他于是收回幾句恭維。
“一個(gè)說(shuō)：‘這孩子將來(lái)是要死的。'他于是得到一頓大家合力的痛打。






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第三個(gè)人說(shuō)的的確是實(shí)話(huà)，但他挨打也的確不冤枉：人有生老病死，這是必然，但是誰(shuí)不知道？誰(shuí)需要你在這個(gè)時(shí)間、這個(gè)場(chǎng)合說(shuō)出來(lái)？
劉姥姥“雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的”，當(dāng)然不會(huì)犯這樣的錯(cuò)。好的說(shuō)好，比如黛玉書(shū)多，就夸“這那里像個(gè)小姐的繡房，竟比那上等書(shū)房還好?！钡闯鲼煊耋w弱、薄命，就閉口不言，回避這個(gè)問(wèn)題——她們的交情，并沒(méi)有到“知無(wú)不言言無(wú)不盡”的地步。






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不光是黛玉。寶釵雖然生得“肌膚豐澤”、“臉若銀盆”，但是房間布置得太過(guò)素凈，也暗示著她的薄命，所以劉姥姥對(duì)寶釵，也不置可否。






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“金陵十二釵”都是薄命的。不過(guò)薄命和薄命，還是有區(qū)別的。別人的薄命，都有點(diǎn)“尋遍了卻偏失去，未盼卻在手”的味道，比如探春的跨國(guó)婚姻、貴為王妃，會(huì)被今天多少女孩艷慕不已，在她卻是永別了父母親人的不歸之路。






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只有惜春的結(jié)局，是她自己的選擇。從周瑞家的送宮花時(shí)，她就開(kāi)玩笑說(shuō)過(guò)：“我明兒也剃了頭同他做姑子去呢”，長(zhǎng)大后環(huán)境的污濁更讓她厭惡：“我只知道保得住我就夠了，不管你們”。她希望“你們有事別累我”，但是覆巢之下，安有完卵？她想要獨(dú)善其身，又怎么能輕易做到？






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要保持自己的潔凈，唯一的辦法就是“西方寶樹(shù)喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果”。






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佛門(mén)未必清凈。不過(guò)鐵檻寺的凈虛牽線(xiàn)行賄、水月庵的智能兒與秦鐘偷情，惜春是看不到的。她能看到的，是櫳翠庵的妙玉，即使內(nèi)心里暗藏情愫，也絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)破戒（當(dāng)然是賈府?dāng)÷渲埃?。所以在惜春的理解里，佛門(mén)可算是凈地，是她向往的地方。






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她最終是“獨(dú)臥青燈古佛旁”。不管別人看來(lái)她的結(jié)局如何悲慘，她卻是“求仁得仁”了。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，她也許并不是那么悲慘。






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如前所析，劉姥姥作為客人，當(dāng)然是揀好聽(tīng)的說(shuō)。出家，或者修煉，都可以看成比較接近神仙的類(lèi)型。王熙鳳就開(kāi)過(guò)賈敬的玩笑：“大老爺原是好養(yǎng)靜的，已經(jīng)修煉成了，也算得是神仙了”。世俗的、愛(ài)給人做媒的張道士，因?yàn)轫斨鴤€(gè)“道士”的名義，居然也被“王公藩鎮(zhèn)，都稱(chēng)他為神仙”。

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