要說中國歷史上最顛覆“三觀”的考古發現，《竹書紀年》絕對占有一席之地！
這本成書于戰國晚期，后因盜墓而問世的“煌煌巨著”，從出土之日起，就“亮瞎了所有人的雙眼”。
那些曾經完美無缺的上古圣王，那個讓世人推崇無比的“禪讓”制度，都因此書的出土，而變得有些“模糊”。


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那么，《竹書紀年》都說了些什么呢？
下面這幾條梗概，是青史君的簡單整理：
1、堯舜禪讓是假的，真相是：舜將堯囚禁、殺死，最終取得帝位;
2、在舜成功上位之后，曾經大肆清洗過堯的死黨，并將他們稱為“四兇”，其中就包括大禹的父親鯀（gun）;
3、經過“治水”之舉，大禹獲得了廣泛的支持，于是他占據夏地，對抗舜帝；最終戰敗的舜帝被大禹流放到蒼梧之地，凄慘而死;
當然，在《竹書紀年》中，顛覆三觀的記載還有很多，為了行文方便，青史君就不再一一列舉了。
不過，單單從上面這幾條記載來看，我們就已經可以理解，為什么儒家一直在叫囂《竹書紀年》是“偽書”了。
畢竟，“堯舜禹湯，古之圣王”的“史實”，是儒家存在的基石，如果歷史真如《紀年》所言，那么整個儒家的理論體系既要崩塌了。


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可是，事實就是事實！
即便千百年來，儒家的“孝子賢孫”們，一直在銷毀證據、試圖抵賴；但是在歷史的角落里，那些曾經發生過的事情，總會留下些許痕跡：
早在兩千多年前，法家集大成者韓非，就在他的《韓非子·說疑》篇中有：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，此四王者，人臣弒其君也”的論斷。
而作為后世，治國治世參考書、“二十四史”之首的《史記》，也在字里行間暗示著某些真相。
今天，青史君就和大家一起以《竹書紀年》為參照，再次細讀一下《史記·夏本紀》中，有關“大禹繼位”的篇章，看一看歷史的真相究竟是如何。


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與《殷本紀》、《周本紀》中，因為神靈顯跡而生下偉大先祖的記載不同，《夏本紀》的開篇就開宗明義地說道：夏氏族的祖先夏禹，本來就是“神族”后裔，他本身就具有可以繼承王位的血統。
禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。
這樣的不同尋常的開頭，乍讀之下似乎沒有什么，但是，青史君總覺得，太史公這是在鋪墊著什么。
我們接著往下說，在交代完夏禹的身世后，太史公就開始記載“大洪水”事件了：
當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。
與西方世界面對災難，只會等待“諾亞方舟”救援不同，我們的祖先面對困難，歷來的選擇都是“迎難而上”——當時的華夏首領堯帝，四處尋找賢能之士，治理水患。
這時候，大禹的父親鯀就被推薦到了堯帝面前。


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可是這個鯀，貌似除了名字比較個性之外，能力似乎一般般。他忙忙碌碌地干了九年，水患竟然沒有絲毫緩解之勢。
但是，我們換個角度想：鯀治水九年，無功而返，卻沒有受到任何處罰，看來《竹書紀年》說他是堯的“自己人”，并非空穴來風。
堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。

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