然而 ， 胡翰并沒有過幾天舒坦日子 ， 職場“社恐”的他迎來了更大的挑戰 。 隨著公司業務調整 ， 胡翰進入營銷部門 。 原本用不著動嘴皮子的他 ， 卻陰差陽錯地要以說話為生 。 起初 ， 他本能地想退縮：“我這樣的人怎么能適應每天那種狀態呢？”最初的幾次業務洽談 ， 他緊張不已 ， 汗水浸透貼身衣物 ， “感覺每天回家都像虛脫了一般” 。 雖然很艱難 ， 但他這次不打算放棄：“在哪兒跌倒 ， 就在哪兒爬起來 。 ”
5月的一天 ， 客戶下了個大單 。 走完財務流程后 ， 胡翰主動約領導吃了頓飯 ， “一來 ， 感謝他的栽培；二來 ， 也算是維護一下我們雙方的關系” 。 酒過三巡 ， 他對上司說了些肺腑之言 。 令他意外的是 ， 領導也愿意同他講一些生活瑣事與工作煩惱 。 那一刻 ， 他如釋重負 。
胡翰突然領悟 ， “職場社恐”很大程度上是自己設定的障礙 ， 想突破這層藩籬 ， 終究還得靠自己 ， “大多數情況下 ， 可怕的并不是社交對象 ， 我們害怕的是社交要承擔意料之外的后果” 。 胡翰說：“坐在工位上默不作聲 ， 肯定很輕松 ， 但這無異于固步自封 。 ”他之前覺得 ， 回避職場社交 ， 可以化繁為簡 ， 可實際情形恰恰相反 ， 工作場景中 ， 不“社恐” ， 就有更多的可能 。
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有時候回避社交 ， 也是在放棄無效社交 。 /《未生》
哲學家叔本華說 ， 生活在社交人群中的人們必然被要求相互遷就和忍讓 ， 社交聚會不可避免地伴隨著拘謹、掣肘 。 葉佳璇和胡翰通過主觀調整 ， 讓那些曾經難以接受的狀態向好的方向發展 。 實際上 ， 大多數聲稱自己“社恐”的人和他們一樣 ， 擔心的其實是對社交的焦慮 ， 在情緒得到一定舒緩之后 ， 生活會發生極大的改觀 。
在醫學的界定中 ， “社恐”算是恐懼癥的一種亞型病癥 。 對于人這種社會性動物來說 ， 完全的病理意義上的“社恐” ， 存在的可能性并不大 。 之所以會出現如今“社恐”泛濫的情形 ， 與當下的信息承載方式和溝通場景的變化有很大的關聯 。
比起傳統的身體在場 ， 人們越來越傾向于用線上的手段來完成社交 。 雖然便捷性大大提高 ， 但由于注意力的缺失和情感互動的減少 ， 社交對于人們的意義也不一樣了 。 日本學者中野收在《現代人的信息行為》一書中研究過電視媒介環境中成長起來的人的社交 。 他提出“容器人”概念：現代人的內心類似一種“罐裝”的容器 ， 孤立且封閉 ， 為了擺脫孤獨狀態 ， 人們希望與他人接觸 。 但在社交過程中 ， 只是內心的容器外壁相互碰撞 ， 任何一方都無法深入對方的內心世界 。
葉佳璇和胡翰的“社恐”屬性 ， 與“容器人”近似 。 這種心理狀態很復雜 ， 也很割裂 。 但他們并不是人群中的異類 ， 沒有必要將“社恐”妖魔化、放大化 。 恰如他們所言 ， 刻意回避一些社交 ， 或許只是應對陌生和尷尬的一種方式而已 。
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不管是“社恐”還是“社?！?， 開心就好啦！/《和歌子酒》
作者：劉旭
編輯：菜頭
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