隱士！終南山“隱士”：萬(wàn)人上山的背后是逃避現(xiàn)實(shí)，一場(chǎng)大雪就原形畢現(xiàn) 耿兵|虞美人|苜蓿花|春天

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尤其現(xiàn)代人壓力較大，當(dāng)自已的身心不堪重負(fù)時(shí)，難免就會(huì)產(chǎn)生與世隔絕的想法，參禪悟道更成為了自已的一種向往，于是，很多人加入了“隱士”的隊(duì)伍。但讓人想不到的是，在終南山修行的那些“隱士”，萬(wàn)人上山的背后是逃避現(xiàn)實(shí)，一場(chǎng)大雪就讓他們?cè)萎吢丁?br /> 一、終南山的道教文化
終南山地處陜西省境內(nèi)秦嶺山脈中段，并被譽(yù)為道教的發(fā)祥地，據(jù)說(shuō)老子曾經(jīng)騎著青牛、身披五彩云衣來(lái)到此地，并為大眾講授《道德經(jīng)》，之后又飄然而去，來(lái)無(wú)影去蹤的行跡帶著滿滿的仙氣兒，而把老子尊為道家的鼻祖。
因此終南山有了樓觀臺(tái)，就是老子的講經(jīng)之地，經(jīng)過(guò)諸多朝代的發(fā)展，道法與道術(shù)都各顯其能，產(chǎn)生了多個(gè)流派，可以說(shuō)，終南山見(jiàn)證了道教門(mén)派的萌芽、誕生與發(fā)展，到了唐朝曾是道教的鼎盛時(shí)期。
而之所以終南山能是各個(gè)道教門(mén)派云集的地方，其主要原因就是這里有很多道教神仙信仰的發(fā)源地和形成地，是道教仙人經(jīng)常出沒(méi)的仙山，留下了“終南自古多神仙”的傳奇神話之說(shuō)，比如把老子視為太上老君，把呂洞賓升華到八仙的信仰，等等。

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由于《射雕英雄傳》而被眾所周知的王重陽(yáng)，在活死人墓修煉成正果，后來(lái)創(chuàng)立了全真道，在武俠小說(shuō)里是一個(gè)不曾出現(xiàn)的絕世高手，但在傳說(shuō)中則是全真道的創(chuàng)始人，最后飛升成仙而被元朝的皇帝封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君”。
可以看出，終南山是個(gè)極具仙氣兒的地方，有著這么深厚的道教文化和濃厚的神仙氛圍，所以，有很多后世名人曾經(jīng)隱居于此，他們淡泊名利、潛心修行，甚至在仕途上有發(fā)展之人，也曾半官半隱的自在生活。
王維是唐朝著名的詩(shī)人，生前曾任監(jiān)察御史、河西節(jié)度使，這個(gè)狀元及第出身的大文豪就是一個(gè)非常懂得生活的人，為官閑暇之余在終南山蓋起了別墅，寫(xiě)下了“分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。”
更有“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”的怡情描寫(xiě)，這樣清新脫俗的詩(shī)句自然吸引越來(lái)越多的后世之人隱居于此，于是，終南山的“隱士”之風(fēng)逐漸興起，但凡看不慣世俗之事，或者是遭遇坎坷之人，都喜歡成為終南山隱士中的一員，以表自已與眾不同的性情。

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二、當(dāng)代終南山“隱士”
“隱士”經(jīng)常會(huì)給人一種仙風(fēng)道骨、超凡脫俗的道家印象，也許是道家在那樣幽雅的環(huán)境中修行會(huì)參悟到不同的人生，在心境上也是一種洗禮，很多在官場(chǎng)上懷才不遇的名人都會(huì)選擇環(huán)境清幽之地隱居，過(guò)著與世隔絕的桃源生活。
這些人留下了很多的曠世之作，像王維所寫(xiě)的只不過(guò)是其中之一，還有諸多的“大家”之作被后世之人流傳，也許是被這些清雅的詩(shī)句所吸引，也或許是尋找一份靜謐的空間，“隱士”的隊(duì)伍也越來(lái)越壯大，到了現(xiàn)代甚至有發(fā)展愈演愈烈的趨勢(shì)。
如今都市人的生活節(jié)奏緊張而又忙碌，鮮有太多的空閑時(shí)間，每天都在為衣食住行奔波，車(chē)奴、房奴、卡奴等等，為了賺錢(qián)面對(duì)形形色色的人，有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到某種目的而不得不委曲求全，當(dāng)錢(qián)賺得越來(lái)越多時(shí)，而精神壓力卻越來(lái)越大了。

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