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鐵拐李#八仙飛升后，在天庭都擔(dān)任什么職務(wù)原來(lái)“神”和“仙”是不同的

【 鐵拐李#八仙飛升后，在天庭都擔(dān)任什么職務(wù)原來(lái)“神”和“仙”是不同的】引言
中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)傳說(shuō)散碎、凌亂，被不同朝代的統(tǒng)治者所粉飾，依據(jù)需要而篡改，到如今人們竟不知該取信于哪一方典籍。從《封神榜》、《聊齋志異》、《山海經(jīng)》到《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，跨越野史正史，遍及文學(xué)神學(xué)，上古中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂，又沒(méi)有主流宗教，故而留存下來(lái)的神話(huà)實(shí)在自相矛盾，剪不斷，理還亂。然而，與此同時(shí)，正是這種曖昧不清的狀態(tài)，才使得我國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)更神秘，更引人細(xì)究。古人講究一個(gè)“藏”字，畫(huà)中仙必云霧繚繞，處于蒼山覆雪之間，隱隱拓印一個(gè)背影，只見(jiàn)衣衫飄帶，不見(jiàn)其面容。神話(huà)傳說(shuō)也是如此。后人為這份留白沉迷其中，不停地為只言片語(yǔ)作出許多注解，甚至根據(jù)自己的經(jīng)歷撰寫(xiě)愁腸百轉(zhuǎn)的愛(ài)情故事，也就十分常見(jiàn)了。

鐵拐李#八仙飛升后，在天庭都擔(dān)任什么職務(wù)原來(lái)“神”和“仙”是不同的
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八仙傳說(shuō)作為文人墨客最喜愛(ài)的題材之一，千百年來(lái)不停在民間傳頌，人們癡迷于韓湘子的瀟灑，鐵拐李的豪邁，藍(lán)采和的俊秀，何仙姑的姽婳，也為呂洞賓和白牡丹的愛(ài)情扼腕嘆息。但若細(xì)細(xì)深究，八仙在傳說(shuō)中的“天庭”是何地位，與文武曲、雷電神等正神有何區(qū)別，卻又很難說(shuō)準(zhǔn)。道教神話(huà)中的天庭體系佛教乃自西傳入中原，與本土誕生的道教并存為東土兩大教派，論及神仙天庭，在人們心中也多是和道教有關(guān)，而西天如來(lái)佛祖，盡管神通廣大，也歸屬于“外人”，《西游記》中那一句：“快去西天請(qǐng)如來(lái)佛祖”，就隱晦說(shuō)明了這一點(diǎn)。道教中，至高無(wú)上的始終是“天道”，并不具有自主的人性意識(shí)，無(wú)論是開(kāi)天辟地后即刻死去的盤(pán)古，還是主宰六道輪回秩序的規(guī)則，都并非人格化的個(gè)體。自古以來(lái)，人們就把類(lèi)似全知全能、不帶感情的存在稱(chēng)之為“神”。

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以三皇五帝為分隔，中原神話(huà)分為兩個(gè)時(shí)代，先天有伏羲、女?huà)z、神農(nóng)創(chuàng)世造人，而后有少昊、顓頊、炎帝、軒轅、太昊五帝，分別統(tǒng)領(lǐng)一方，這些出自于上古時(shí)代的治世者，自然也是至高的“神”。而在神與神之間自然也不只有和平，傳言在諸神之戰(zhàn)中的共工怒觸不周山，撞破窟窿、而女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的情節(jié)，也隨著野史流傳，一并膾炙人口。在這些部落與部落、領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)后，神界才正式與人間分開(kāi)，形成了天庭和人族皇朝兩大勢(shì)力。天庭眾神不能干涉人族運(yùn)勢(shì)，人族也無(wú)法輕易見(jiàn)到神仙。從堯舜開(kāi)始，人族的帝王就不再具有異能，而只是具備出色才智的平凡人，當(dāng)然，人族與神界的大交集是沒(méi)有的，但在兩界之外還有地府存在，為了維護(hù)三界秩序，有時(shí)也不免產(chǎn)生小節(jié)上的交匯，如李世民時(shí)，魏征怒斬龍王，又如隋文帝楊堅(jiān)乃天生龍顏，史載真假參半，亦足夠神秘玄奇。

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天庭以人身修煉歷劫的玉皇大帝為首（《西游記》第七回），形成類(lèi)似于人間文武百官的體系，中有主兵戈的戰(zhàn)神，如四大天王、二郎神，亦有主人間事的正神，如文武曲星君、雷公電母、月老、二十八星宿等，還有處理天庭事務(wù)的官職，如太白金星。根據(jù)傳說(shuō)的記載者偏好不同，這些名號(hào)所能代表的意義也大不相同，但具體來(lái)說(shuō)，人間朝廷與天界差別并不大，總歸各司其職，有條不紊。神話(huà)傳說(shuō)中“仙”與“神”之別更多耳熟能詳?shù)拿郑绨讼?，或是“赤腳大仙”，我們則并不能查到這些名號(hào)各有何職分，或者說(shuō)他們是沒(méi)有任何神職的。假如敏銳一些，我們可以發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，“神”是極其莊嚴(yán)的稱(chēng)呼，代表了高高在上和重大的責(zé)任，各個(gè)被供奉的神，無(wú)論是最遠(yuǎn)古的伏羲、女?huà)z還是火神祝融、水神共工，都十分威嚴(yán)，不可接近，而“仙”則不同，要更為親和，更加閑適。