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「思考與“游弋”」
青年也許不僅是一個(gè)年齡角度的劃分 , 還意味著是否有勇氣開拓創(chuàng)新、有定力持續(xù)做可能“冷門”的研究 , 充滿韌勁地面對(duì)挫折和周遭變化 , 然后把這些轉(zhuǎn)化成不懈奮斗的動(dòng)力 。
每個(gè)學(xué)者都有自己所在的學(xué)科和領(lǐng)域 , 但學(xué)術(shù)和真正的問題沒有固定的邊界 。 對(duì)人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)而言 , 面對(duì)錯(cuò)綜交織的現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)術(shù)問題 , “通”比“專”更重要 。 當(dāng)然 , 它們是辯證轉(zhuǎn)化的 , 最好是二者兼具 。
就人文地理學(xué)而言 , 這是一門非常貼合時(shí)代的、蓬勃發(fā)展的知識(shí)領(lǐng)域 。 我對(duì)它的未來充滿信心 , 也歡迎更多青年加入這一研究領(lǐng)域 。
人文地理學(xué)及相關(guān)學(xué)科研究的前沿問題 , 概括起來 , 大致有三個(gè):
第一個(gè)是人的情感、價(jià)值和技術(shù)之間的關(guān)系 。
人們享受著大數(shù)據(jù)、智能化帶來的好處 , 但也面臨巨大的挑戰(zhàn) , 產(chǎn)生關(guān)于人的存在與權(quán)利等問題的隱憂 。 在信息化和數(shù)字浪潮的沖擊下 , 人們似乎很難找到自己的價(jià)值和堅(jiān)守的“地方” 。 人在哪里?這是人文地理學(xué)應(yīng)該關(guān)注和呼應(yīng)的最大現(xiàn)實(shí)問題 。
第二個(gè)問題是空間正義的問題 。
我們生活在一個(gè)發(fā)展極不平衡且充滿變動(dòng)的世界 。 社會(huì)問題其實(shí)都是空間問題 。 在全球、國家、區(qū)域、城市、社區(qū)等不同的空間尺度上 , 差異和差距都不同程度地存在 。 社會(huì)空間的巨大差異和隔絕是人類文明的最大障礙 , 也是人文地理學(xué)關(guān)注的重中之重 。
第三個(gè)問題是人和自然的協(xié)調(diào) 。
面對(duì)充滿不確定性的世界 , 生態(tài)、環(huán)境、自然災(zāi)害變得頻仍 。 人類如何處理與自然之間的關(guān)系 , 并更好地應(yīng)對(duì)災(zāi)害、生態(tài)與環(huán)境危機(jī) 。 建立“人類—自然命運(yùn)共同體”是一個(gè)非常好的目標(biāo) 。 這也是人文地理學(xué)大顯身手的時(shí)候 , 關(guān)鍵是如何通過跨學(xué)科的交叉和聯(lián)合去推動(dòng)、落實(shí) 。
對(duì)這些問題的持續(xù)思考 , 需要經(jīng)常進(jìn)行跨學(xué)科的思考和“游弋” , 代表了三個(gè)主要的研究方向:地理學(xué)思想史與方法論、城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)治理、可持續(xù)科學(xué) 。 它們需要對(duì)世界的思考以及對(duì)生活的敏感和判斷 。
「書寫與更新」
對(duì)學(xué)科思想史的研究和跨學(xué)科交叉這“一縱一橫” , 是解決困惑的重要路徑 。
古希臘地理學(xué)家埃拉托色尼發(fā)明了“geography”這個(gè)詞 , 意為記錄或書寫地球 。 這是對(duì)地理學(xué)者最低的、也是最高的要求 。
記錄或書寫是復(fù)雜的 。 誰的記錄?記錄什么?為誰以及為何記錄?在何時(shí)何地、用什么方法記錄?記錄的是真是假?有何意義?這些問題一直充滿爭(zhēng)議 , 答案莫衷一是 。 這是地理學(xué)的難點(diǎn) , 但也是其充滿魅力的地方 。
地理學(xué)者的精神 , 正在于以其對(duì)地方乃至地球的經(jīng)驗(yàn)和抽象 , 不斷記錄并更新著記錄 , 由此記錄和更新著生活 。
任何記錄 , 歸根結(jié)底是一種屬于自我的事情 。 國內(nèi)學(xué)界往往把“自我”看得很低 , 或者把它視為科學(xué)或客觀的大敵 , 避之唯恐不及 。 即使對(duì)科學(xué)研究而言 , 自我不也是最真實(shí)的一種客觀存在嗎?
尤其在現(xiàn)代人文地理學(xué)中 , 自我與他者的話題成為討論的焦點(diǎn) 。 后現(xiàn)代地理學(xué)對(duì)地點(diǎn)、自我、身體、想象、敘事、個(gè)體的關(guān)注與闡發(fā) , 既是對(duì)“科學(xué)主義”的批判與回應(yīng) , 更是自我意識(shí)的必然回歸與覺醒 。 跳出這些名詞或“主義”之爭(zhēng) , 面向真實(shí)或錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí) , 才是真正科學(xué)的、學(xué)術(shù)的態(tài)度 。
對(duì)學(xué)者而言 , 更重要的是繼續(xù)記錄 。 永不停息地記錄 , 是我們的職業(yè) , 也是我們的命運(yùn) 。 我們的命運(yùn)通過我們的書寫而得以顯現(xiàn) 。
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