唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》出名以后，歷來就有人懷疑詩中的“夜半鐘聲”并非是真實(shí)的場景，而是張繼自己虛構(gòu)出來的一個(gè)場景。
宋代文學(xué)家歐陽修在《六一詩話》中說：詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。這就等于是指責(zé)張繼，“為賦新辭強(qiáng)說愁”。
【 鐘聲$“夜半鐘聲到客船”這句詩，到底有何問題，為何歐陽修認(rèn)為有語病】




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總而言之，歐陽修就是認(rèn)為張繼捏造了一個(gè)事實(shí)，哪有寺廟會在半夜打鐘呢？不過他的這種說法，遭到了陸游、葉夢得、計(jì)有功等多人的反駁。
這些人紛紛表示，唐朝確有寺廟在晚上敲鐘，是歐陽修自己見識少，不知道而已。那么，這個(gè)“夜半”到底是幾點(diǎn)鐘呢？如今的人都說：夜半三更。那就是指晚上23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)之間了。
一、“半夜”的來歷
“半夜”這個(gè)詞，是中國古代“分段記時(shí)”的專用名詞。現(xiàn)在的人經(jīng)常愛說“三更半夜”，就是指的它了。而“三更半夜”是一個(gè)成語，它的典故出自《宋史·趙昌言傳》。
書中提到，宋太宗時(shí)期的董嚴(yán)、陳象輿二人。他們兩位志趣相投，經(jīng)常聚在一起聊天，一聊就聊到半夜。于是當(dāng)時(shí)流行說：陳三更，董半夜。
不過，“半夜”這個(gè)詞最早出現(xiàn)卻不是在宋朝，而是在秦漢時(shí)期。





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古代中國有兩種紀(jì)時(shí)方式，一種就是分段起名紀(jì)時(shí)，另一種是用天干地支來紀(jì)時(shí)。其中分段記時(shí)，在不同的時(shí)期里面，用來標(biāo)記時(shí)間的名詞有很大不同。
比如在一份出土的秦朝竹簡上，一天被分成了二十八段，其中接近半夜的名稱分別是“夜三分之一”、“夜未半”、“夜半”、“夜過半”。
另外一些竹簡上有了“半夜”，但是同時(shí)又有“夜中”、“中夜”、“夜過半”、“過半夜”等等相近的詞匯。現(xiàn)代的人，基本上搞不清楚它們的區(qū)別。
學(xué)者按照古人紀(jì)時(shí)的“五分法”，將一夜分為五鼓，五除以二，本當(dāng)是2.5，但是中國古代沒有小數(shù)，于是就把三更定為了“半夜”。
而“半夜”對應(yīng)干支紀(jì)時(shí)法，屬于“子夜”時(shí)段，即如今的夜晚23點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)間。如今的人晚上23點(diǎn)大多已經(jīng)睡覺，而古代人因?yàn)闆]有電，所以入睡時(shí)間更早。





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很難想象寒山寺的和尚，為什么會在大家睡夢正酣的情況下，吃飽了“半夜”跑出去敲鐘。這件事的確顯得有點(diǎn)蹊蹺，難怪歐陽修不相信了。
不過反對歐陽修的人，舉出來的例子也很有說服力。比如《庚溪詩話》的作者陳巖肖就舉了白居易寫“新秋松影下，半夜鐘聲后”，以及溫庭筠的“悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘”。
這就說明，唐代的確有人夜半敲鐘，書生們還會聽著窗外的鐘聲來計(jì)算學(xué)習(xí)的時(shí)間。
二、宋代寺廟為何不半夜敲鐘
為什么唐代有寺廟會在半夜里敲鐘，為什么到宋代，這些寺廟就不怎么敲鐘了呢？其實(shí)，這是因?yàn)樘拼绶鸬默F(xiàn)象比較普遍，而宋代的皇帝明顯信奉道教。
在普通人的眼里，唐朝的國教也是道教，并且李淵的家族還是認(rèn)了道教始祖老子當(dāng)自己的祖先的。因?yàn)檫@個(gè)原因，所以中國的道士居住的地方可以叫某某宮。





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