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徐清&同一本《道德經(jīng)》，老子的3副面孔，史上僅一人得其真?zhèn)?/h1>

讀不懂《道德經(jīng)》意味著什么？意味著你和我們所有人是一樣的。
讀完這篇文章，或許能讓你離《道德經(jīng)》的真相更進(jìn)一步。

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大家好，這里是。
歷史上注解《道德經(jīng)》的人很多，但你會發(fā)現(xiàn)，他們注解的完全不像是同一本書。
在讀了不少注解版本后，我終于發(fā)現(xiàn)：老子在世人的眼中，原來有3副面孔。
當(dāng)然這不是老子的問題，老子本身是很單純的，只是后人按照自己的觀點，塑造了不同的老子罷了。

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具體哪三副面孔呢？
第一副面孔：洞察世情的權(quán)謀家
咱們不要一看權(quán)謀，就把它和搞陰謀詭計劃等號。權(quán)的本義是權(quán)衡，謀是謀劃。所謂權(quán)謀，本質(zhì)上是管理的學(xué)問。從這個意義理解，大到國家事務(wù)，小到個人生活，都需要管理，需要權(quán)謀。
老子作為權(quán)謀家的形象，最早從韓非子的《解老》《喻老》兩篇就已經(jīng)建立了，這是法家塑造的老子。而王弼的注解，根子上是儒家的東西。此外，注解過《道德經(jīng)》的幾位著名帝王，比如唐玄宗、宋徽宗、梁武帝、明太祖等等，他們理解的老子之道，不過是御民之術(shù)罷了。而學(xué)者們注解的《道德經(jīng)》，大部分距離老子之道是比較遠(yuǎn)的。

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誠然，老子有不少關(guān)于管理的名言，比如“治大國若烹小鮮”、“不尚賢，使民不爭”，“絕圣棄智，民利百倍”等等，但是這些話，絕不是從字面上就可以理解的。
只停留在老子的這一面，那么你讀《道德經(jīng)》，恐怕除了一些似是而非的道理外，很難有更大的收獲了，因為你把《道德經(jīng)》降格了。
第二副面孔：登峰造極的丹道家
所謂丹道家，是指修內(nèi)丹有一定成就的人。修內(nèi)丹，得先天一炁，是道教里一門玄妙的功夫，很多人認(rèn)為虛幻不實，其實不然，這是生命科學(xué)的一個待解之謎。

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既然老子被道教奉為太上老君，那么自然也成為丹道的始祖。
老子本人是不是丹道家？不好說。至少從《道德經(jīng)》里，一般人看不出來。
但在一些丹道家的眼中，《道德經(jīng)》明里是在談人間事務(wù)，其實每一句話都是在隱喻修道的境界。比如談“國家”，隱喻的是“身體”；談君王，隱喻的是“心”，即元神。談“民眾”，隱喻的是“氣”；談“兵道”，隱喻的是“欲念”，等等等等。
其實這也是有傳承的，咱們中醫(yī)不就用“君臣佐使”，來指代發(fā)揮協(xié)同作用的中藥嗎。

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以丹道解經(jīng)，我認(rèn)為最好的是《呂祖<道德經(jīng)>釋義》，呂洞賓寫的，他會告訴我們，這話外在是怎么說，內(nèi)在是怎么說的，既有深度，又不偏執(zhí)，這一點我覺得很好。雖然一些地方顯得牽強(qiáng)，但也足以自圓其說。唉，只能說老子的道，真的是無所不包啊。
第三副面孔：老子真面目？
如果我們在閱讀《道德經(jīng)》的時候，能嘗試放棄自己的身份、意見，放棄一切有為的念頭，只保留一顆最純粹的心，那么我們會發(fā)現(xiàn)，老子其實是很難定義的。
他多數(shù)時候都處于靜默狀態(tài)，是一個敏銳的觀察者、一個冷眼的旁觀者，他觀察著自己內(nèi)在的點點波動，也旁觀著世人讓自己不快樂的種種花招。