秦始皇@以松為姓留得清氣在人間風(fēng)物大連|傳奇大連|非物質(zhì)文化

百家姓，松。
松，是人們非常熟悉的常綠喬木。松和竹，因材質(zhì)堅(jiān)韌，經(jīng)年不凋，而形成了“松筠之節(jié)”的成語(yǔ)，比喻堅(jiān)貞的節(jié)操。松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”，其堅(jiān)挺、剛毅、長(zhǎng)久，為人們敬仰和喜愛(ài)。
以松為姓，得松之清氣、正氣、節(jié)氣。

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（宋）《松澗山禽圖》頁(yè)一松之食益壽延年【秦始皇@以松為姓留得清氣在人間】松的出現(xiàn)，總是意境深遠(yuǎn)廣闊的。
喜歡挺立在唐代詩(shī)人賈島《尋隱者不遇》里的松，“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。郁郁青松，悠悠白云，青白的色調(diào)，簡(jiǎn)明的風(fēng)格，天真小童、尋訪雅士、采藥隱士，都在高逸素朗、深邃杳靄的情致之中，仙氣襲人。
難怪古人很早就奉松為仙物，認(rèn)為“松為仙人之食物”，將松納入日常膳食中，用以延年益壽，驅(qū)除百病。在中國(guó)東南沿海，尤其是港澳地區(qū)人們普遍信仰的黃大仙，就是長(zhǎng)期食用松子、松葉、松脂等，活到百歲余的。南宋雅士倪守約撰寫(xiě)的《赤松山志》記載了這些故事，黃大仙是晉代浙江丹溪道人，原名黃初平（約328年-約386年），曾是放羊娃，偶遇得道高人，“愛(ài)其良謹(jǐn)”，將他帶至金華北山的朝真洞石室內(nèi)學(xué)道修煉。黃初平認(rèn)真修道，“積善累功逾四十稔”。其兄黃初起在這40年中“巡歷山水以尋覓蹤跡”，最終兄弟重逢。在黃初平的影響下，黃初起也拋家舍業(yè)留在金華山中修煉道法，也每天食用松子、松葉、松脂，道法大成。兩兄弟修成正果后，為百姓做了許多善事。黃大仙傳說(shuō)成為流傳于浙江金華的民間文學(xué)，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
松，確是內(nèi)外皆佳，中國(guó)歷代醫(yī)家陸續(xù)匯集而成的醫(yī)藥學(xué)著作《名醫(yī)別錄》將松列為上品。上品為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無(wú)毒，多服、久服不傷人，可輕身益氣，不老延年。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍說(shuō)：“松葉、松實(shí)，服餌所須；松節(jié)、松心，耐久不朽。松脂則又樹(shù)之津液精華也。在土不朽，流脂日久，變?yōu)殓辏似淇梢员俟妊育g。”東晉道教理論家、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪的《抱樸子》云：“凡老松皮內(nèi)自然聚脂為第一，勝于鑿取及煮成者。其根下有傷處，不見(jiàn)日月者為陰脂，尤佳。老松余氣結(jié)為茯苓。千年松脂化為琥珀。”李時(shí)珍在《本草綱目》中也收錄了許多松的服食方法。
“如障、如屏、如銹畫(huà)，似幢、似蓋、似旌旗”，松，得風(fēng)雨鍛造洗滌，得陽(yáng)光浸染潤(rùn)澤，終成強(qiáng)大的氣勢(shì)。松姓，也從這份頑強(qiáng)中翩躚而生。
有記載說(shuō)，松姓是黃帝孫顓頊玄孫皋陶子伯益后人，但語(yǔ)焉不詳。比較靠譜的說(shuō)法是，松姓的起源與秦始皇有關(guān)。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》和《名賢氏族言行類(lèi)稿》記載，秦始皇統(tǒng)一天下后，曾經(jīng)帶著朝中大小官員，浩浩蕩蕩登泰山祭天。辦完立石、封祠祀等一連串“公事”后準(zhǔn)備下山，突然天下起了傾盆大雨，山間一時(shí)找不到遮風(fēng)擋雨之處，秦始皇轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)有五棵松樹(shù)，枝葉繁茂，圍起來(lái)像個(gè)大亭子，就跑到松下，得以躲雨。不久風(fēng)息雨停，秦始皇仔細(xì)觀看這五棵松，越看越喜歡，認(rèn)為這五棵松護(hù)駕有功，當(dāng)場(chǎng)賞封五棵松為“五大夫松”。那些隨秦始皇上山的官員，有的還沒(méi)有得過(guò)皇帝的封賜，就沾著松的光，跟著以松為姓。此后，有居于泰山的人也以“五大夫松”的“松”字為姓氏，稱(chēng)松姓，世代相傳。
有人還取松木一小塊，寫(xiě)上“五大夫松”掛在五棵松上。用松木制牌，由是興起。
植物和姓氏的緣分，從來(lái)都是妙不可言。

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秦始皇@以松為姓 留得清氣在人間

秦始皇@以松為姓留得清氣在人間