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暢開|專訪景凱旋：詩歌，讓被遮蔽的“世界”暢開

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暢開|專訪景凱旋：詩歌，讓被遮蔽的“世界”暢開
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（圖源：IC Photo）
李佩珊/訪、文
“每思生平所讀 ， 雖廣覽外國文學 ， 然于中國古詩卻更多共鳴 ， 其可怪乎？質言之 ， 唐詩自有其永恒價值 ， 欲成意會 ， 唯心游詩中 ， 與古人精神相往來 。 ”
東歐文學和思想研究者景凱旋在2021年回歸他唐宋文學的專業 ， 出版了《再見那閃耀的群星：唐詩二十家》一書 ， 他將之稱為“還債的一個心愿” 。
在這本詩歌隨筆中 ， 景凱旋帶領讀者跟隨他在唐詩中做了一次個人性的游歷 。 東西詩歌的映照和碰撞俯拾即是：例如 ， 他將李商隱的“夕陽無限好 ， 只是近黃昏”和古希臘詩人儂努斯的詩句“西沉的永遠是這同一個太陽”相比照 ， 從中窺見了古代東西方流逝和循環的兩種時間觀 。
“西方的歷史時間源于希伯來文化 ， 認為歷史是一個直線矢量 ， 有一個開端和終結 ， 構成過去、現在與未來 ， 現代性就是導源于此 ， 而中國古代文化不是沒有發展出歷史觀念 ， 但這個歷史卻是‘退化’的 ， 這就是唐代懷古詩的真正內蘊 。 在這方面 ， 東歐或西方的文學給我們提供了一個重要的參照 。 ”景凱旋如是說道 。 他認為 ， 對東歐文學的研究 ， 使他得以從一個更大的視野來回望中國古代的詩歌 ， 書名中的“再見”就包含有這層意思 。
景凱旋自稱他有著“老派的詩歌觀”：為人生而藝術 ， 喜歡詩歌表現生命的矛盾和復雜 。 這本《再見那閃耀的群星：唐詩二十家》的著重點也落在了展示詩人的命運 ， 探索詩人的心靈 。 正如他所言 ， 說到底詩歌的意義在于超越海德格爾所說的日常存在的“當下化” ， 讓被遮蔽的“世界”在我們棲息的“大地”上暢開 。
|訪談|
經濟觀察報：您廣為讀者所知的學術成就主要在近當代東歐文學領域 ， 但您求學時攻讀的是唐宋文學 。 在您這本書中也時常可以見到唐詩和東歐文學的相互映照 ， 比如您引用了波蘭詩人米沃什的話 ， “詩人對于把分配給個人生命的時間與全人類的時間聯系起來的一切事物漠不關心” ， 來映照王維的詩“對于存在意義的尋求總是止于空無” 。 對您來說 ， 連接唐宋文學或唐詩與東歐文學的橋梁是什么？這種跨越地域和時代的互相關照可以給讀者什么特別的啟發？
景凱旋：這是一個詩歌比較的問題 ， 歌德在十九世紀就提出“世界文學”的概念 ， 這意味著各國文學將不再是獨立的存在 ， 尤其在今天全球化的時代 ， 不同國度的詩歌比較是自然而然的事 ， 人類畢竟在心靈上是有相通之處的 。
對東歐文學的研究使我得以從一個更大的視野來回望中國古代的詩歌 ， 書名中的“再見”就包含有這層意思 。
在談論王維詩時 ， 我引用米沃什這句話是想說明王維的詩缺乏對人類的關懷 ， 盡管像杜甫這樣的詩人不是這樣 。 而我個人也更喜歡描寫人的命運的詩 ， 因為這是真實世界的反映 。 在詩歌的閱讀欣賞方面 ， 從唐宋至明清 ， 乃至近代 ， 詩評家們只是限于風格、修辭的評點 ， 除了王國維 ， 很少有人從觀念方面去把握詩歌的價值 。 比如 ， 我在書中提到自然時間和歷史時間 ， 中西方在軸心時代都是循環的自然時間的觀念 ， 西方的歷史時間源于希伯來文化 ， 認為歷史是一個直線矢量 ， 有一個開端和終結 ， 構成過去、現在與未來 ， 現代性就是導源于此 ， 而中國古代文化不是沒有發展出歷史觀念 ， 但這個歷史卻是“退化”的 ， 這就是唐代懷古詩的真正內蘊 。