漩渦|臧棣：身陷現(xiàn)代物境的漩渦，通過(guò)植物抒寫(xiě)超越單調(diào)的物性詩(shī)歌|漩渦|宇宙|人類(lèi)|當(dāng)代|臧棣

芹菜的琴叢書(shū)
我用芹菜做了
一把琴，它也許是世界上
最瘦的琴。看上去同樣很新鮮。
碧綠的琴弦，鎮(zhèn)靜如
你遇到了宇宙中最難的事情
但并不缺少線(xiàn)索。
彈奏它時(shí) ，我確信
你有一雙手，不僅我沒(méi)見(jiàn)過(guò) ，
死神也沒(méi)見(jiàn)過(guò) 。
——臧棣

這首短詩(shī)選自新近出版的《詩(shī)歌植物學(xué)》，這部詩(shī)歌集收錄了詩(shī)人臧棣在三十余年間圍繞植物主題創(chuàng)作的290首詩(shī)作，其中涵蓋了日常生活中所能見(jiàn)到的幾乎所有植物，是詩(shī)歌史上罕見(jiàn)的集中書(shū)寫(xiě)植物的詩(shī)集，也是臧棣詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟的一脈。
工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系撕扯著人與自然的關(guān)系，植物單純地轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)代人的消費(fèi)品。然而，植物天生的物理、品貌、性狀和生長(zhǎng)規(guī)律，來(lái)自于人類(lèi)無(wú)法更改的宇宙性，其兩者的對(duì)立和矛盾成為了植物的雙重特征。身陷于現(xiàn)代物境的漩渦，臧棣憑借自己對(duì)語(yǔ)言和感知的探索和刷新，試圖通過(guò)詩(shī)歌悄悄糾正這一切。他用初見(jiàn)式的好奇心，探入每一種植物的內(nèi)部，祈望通過(guò)植物抒寫(xiě)超越單調(diào)的物性，同時(shí)重塑我們與自然世界的理想關(guān)系。

漩渦|臧棣：身陷現(xiàn)代物境的漩渦，通過(guò)植物抒寫(xiě)超越單調(diào)的物性

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《詩(shī)歌植物學(xué)》，作者：臧棣，版本：江蘇鳳凰文藝出版社 2021年11月。
撰文｜顏煉軍（浙江工業(yè)大學(xué)副教授）
01
人與植物的關(guān)系變得單調(diào)
詩(shī)人臧棣這部近六百頁(yè)的《詩(shī)歌植物學(xué)》，從他千倉(cāng)萬(wàn)箱的詩(shī)篇中輯選出近三百首植物主題的詩(shī)作，寫(xiě)作時(shí)間跨度三十余年，顯現(xiàn)了詩(shī)人一個(gè)暫定的面相。臧棣“大功率”的創(chuàng)作，分泌出令人望洋興嘆的詩(shī)歌巨流河。其實(shí) ，從他已出版的幾十部詩(shī)集里，換個(gè)角度便可以編選出其他樣貌的詩(shī)集。

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臧棣， 1964年生于北京。現(xiàn)任教于北京大學(xué)中文系，北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院研究員。出版詩(shī)集有《騎手和豆?jié){》《簡(jiǎn)單的人類(lèi)動(dòng)作入門(mén)》等。曾獲中國(guó)當(dāng)代十大杰出青年詩(shī)人、中國(guó)十大先鋒詩(shī)人、中國(guó)十大新銳詩(shī)歌批評(píng)家、當(dāng)代十大新銳詩(shī)人等；多次應(yīng)邀參加國(guó)際詩(shī)歌節(jié) 。（照片由臧棣提供）
《詩(shī)歌植物學(xué)》首先吸引我們的，自然是它醒目的主題。據(jù)作者交代，關(guān)于植物主題的寫(xiě)作，開(kāi)始多系偶然，后來(lái)逐漸成為一項(xiàng)自覺(jué)的寫(xiě)作實(shí)踐。在古典社會(huì) ，植物是人類(lèi)日常生活資料的核心，花園、果園、糧食等差不多就是幸福的代名詞；所以各大古典文明傳統(tǒng)里，植物都作為神/道的顯示和表征。無(wú)論伊甸園里生生不息的植物，中國(guó)上古神話(huà)里的神農(nóng)氏嘗百草，還是《荷馬史詩(shī)》里奧德修斯遭遇的忘憂(yōu)草，在此意義上差不多算一回事。
工業(yè)大生產(chǎn)讓人與物的關(guān)系窄化為人對(duì)物的消費(fèi) ，人與植物的關(guān)系于是變得單調(diào) 。從國(guó)家公園、城市綠地、溫室種植到室內(nèi)盆栽，都是以工業(yè)化邏輯，來(lái)糾正現(xiàn)代人對(duì)植物世界的入侵與占有。浪漫主義詩(shī)歌對(duì)自然的禮贊，以及隨之興起的生態(tài)文學(xué) ，代表人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后重返自然的愿望。以上述脈絡(luò)思考詩(shī)歌與植物的關(guān)系，可以將臧棣式的植物抒寫(xiě) ，視為一種浪漫主義詩(shī)歌的當(dāng)代變體。古典時(shí)期的農(nóng)事詩(shī)、山水詩(shī)、詠物詩(shī)通過(guò)歌詠植物來(lái)接通宇宙神靈或禮贊人生，浪漫主義詩(shī)歌贊美自然，則是對(duì)工業(yè)物質(zhì)觀的批判。
02
植物的宇宙性
在當(dāng)代生活中，植物首先與人類(lèi)一樣，置身二氧化硫、甲醛、癌癥、霧霾、核輻射、大流行病……的包圍中，它們甚至也是工業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)天堂的一部分；另一方面，植物天生的物理、品貌、性狀和生長(zhǎng)規(guī)律，則屬于人類(lèi)無(wú)法更改的宇宙性，質(zhì)言之，植物并非“人造物”而是“天造物” 。基于植物的這種雙重特征，當(dāng)代詩(shī)人如臧棣者，身陷現(xiàn)代物境的漩渦，當(dāng)然祈望通過(guò)植物抒寫(xiě)超越單調(diào)的物性：“怒放的桃花就是一門(mén)功課， /足以令你更唯美地卷入/從來(lái)就沒(méi)有什么救世主”（《碧桃詩(shī)學(xué)入門(mén)》）。臧棣大量的詩(shī)篇將各種植物的品性、氛圍，與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)歷史觀察和宇宙感悟攪蕩在一起。植物的當(dāng)代處境，是詩(shī)人的反諷對(duì)象；植物的宇宙性，則是詩(shī)人贊美的核心，二者構(gòu)成了詩(shī)人植物主題的兩極，他的詩(shī)也因此獲得廣袤而微妙的舒展空間。

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