劉鶚!日本專家抓耳撓腮也不知何意的兩個(gè)漢字,一文人說(shuō)這都不知道
本文只是代表小編本人的看法,畢竟每個(gè)人都有自己心中的女神,難免會(huì)有起沖突的,大家明白就行,謝謝大家!如果有什么不足之處,還希望大家指出來(lái),小編好認(rèn)真改善泱泱中華幾千年文明,漢字可以說(shuō)是貫穿延續(xù)這一文明的核心因素,作為世界上與蘇美爾人的楔形文字,埃及人的圣書(shū)字,瑪雅人的瑪雅字齊名,并稱為四大古文字的F4之一。漢字或許說(shuō)不上是最為古老的文字,但其內(nèi)涵和魅力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)要豐富于其余三者,突出的體現(xiàn)便是漢字龐大獨(dú)特的語(yǔ)法系統(tǒng)和絕妙多樣的蘊(yùn)意,例如,在東岳泰山上,刻于山石上的“蟲(chóng)二”二字,雖筆畫(huà)較少,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,卻為后人留下了無(wú)數(shù)難解的謎團(tuán),并一直困擾至今。
【 劉鶚!日本專家抓耳撓腮也不知何意的兩個(gè)漢字,一文人說(shuō)這都不知道】

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關(guān)于“蟲(chóng)二”的來(lái)源素有爭(zhēng)議,一說(shuō)是得自乾隆題字于湖心亭,另一說(shuō)是光緒年間才子劉延桂題鐫于泰山摩崖石刻之上。那么,這倆個(gè)拗口別扭的字到底是什么意思呢?其實(shí)古代的文人騷客早已給出了我們答案,只因過(guò)往科技落后,傳播文化和知識(shí)的渠道缺乏,所以一般普通民眾因?yàn)楹苌僖?jiàn)到,故并不會(huì)經(jīng)常性的使用這倆個(gè)字,因而也就不會(huì)理解它包含的意思。只有那些擁有較多資源,學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者大儒,才對(duì)其有一定的了解。根據(jù)一些相關(guān)文獻(xiàn)的記載,在二十世紀(jì)六十年代左右,日本人曾發(fā)現(xiàn)了這倆個(gè)字,理所當(dāng)然,大多數(shù)國(guó)人都很陌生的東西,日本人當(dāng)然更不會(huì)理解。

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但是,不理解并沒(méi)有阻擋他們的好奇心,日本的一些專家為了弄清楚這二字的來(lái)龍去脈,請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐拇迕耖L(zhǎng)者,知名學(xué)士,均未能獲得理想的答案,然而,日本專家抓耳撓腮也不知何意的兩字“蟲(chóng)二”,卻是激起了泰山當(dāng)?shù)厝说膶?duì)自己地域文化的探究。當(dāng)時(shí)郭沫若正好途徑此地,一些學(xué)者出于對(duì)郭先生的滿腹經(jīng)綸的敬仰,向郭沫若提出這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)求解答,只見(jiàn)他腳步停頓,盯著“蟲(chóng)二”兩個(gè)字思索片刻之后,與眾人說(shuō):“這并不難,只是大多數(shù)人把它想得復(fù)雜了。”說(shuō)罷,便以手做筆,在這倆個(gè)字外圍另加了幾筆,寫(xiě)出了“風(fēng)月”,就在眾人仍舊迷惑不解的時(shí)候,郭沫若這樣解釋道:“風(fēng)”本是蟲(chóng)的繁體,“二”本是月的構(gòu)成部分,兩者去掉外圍,便象征著這壯麗無(wú)比的泰山風(fēng)月無(wú)邊。

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雖然這只是他個(gè)人的觀點(diǎn),但作為一名涉獵頗廣的文人,這一解釋必定有他由來(lái)的依據(jù),當(dāng)我們以這樣的觀點(diǎn)來(lái)看待這件事時(shí),才發(fā)現(xiàn)歷史上的張岱也做了類似的解釋,比如他曾為了贊美一個(gè)藝女的美貌,就喚其“蟲(chóng)二”一詞,比喻她的容顏無(wú)人所及。其實(shí),當(dāng)我們仔細(xì)翻看古書(shū),會(huì)發(fā)現(xiàn)徐渭自己的號(hào)——田水月,也與這個(gè)方式有關(guān),而這三個(gè)字便是渭字的拆分。再比如,蟲(chóng)二來(lái)由說(shuō)中的劉延桂一說(shuō),便是他聽(tīng)聞泰山上尼姑庵的風(fēng)流之事后的一種隱喻和諷刺,同時(shí),劉鶚也在一書(shū)中記載過(guò)此事,可見(jiàn)泰山之巔的尼姑們也是仗著風(fēng)太大,太飄。

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不曾想過(guò)當(dāng)初認(rèn)為的神秘的“蟲(chóng)二”竟是這樣的故事,下次和朋友一起去泰山,可真得好好普及普及這個(gè)知識(shí),任何不起眼的東西其實(shí)背后都有深刻的意義,我們需要做的就是探究其背后的價(jià)值。文/油膩大叔
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