宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，是宋代書(shū)法的代表，說(shuō)起宋代書(shū)法總是躲不開(kāi)這四個(gè)人。在中國(guó)書(shū)法史上，宋四家也是留下了濃重的一筆痕跡。

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但如果若說(shuō)起楷書(shū)，楷書(shū)四大家：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟，從唐直接到了元代，中間跳過(guò)了宋朝。一個(gè)有點(diǎn)冷酷的事實(shí)，宋人不善楷。如果真的要瘸子里面拔將軍，挑出宋人楷書(shū)的天花板人物，那非蔡襄莫屬，而蔡襄的“百衲碑”《相州晝錦堂記碑》就是這天花板的代表作。

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但是，就是這天花板級(jí)的代表作，后世卻屢遭批評(píng)，這又是怎么回事呢？別著急，咱們從頭慢慢說(shuō)起。
首先說(shuō)說(shuō)宋四家的“蔡”是蔡襄還是蔡京，其實(shí)這個(gè)公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也沒(méi)法說(shuō)服誰(shuí)，我們不在這方面過(guò)多牽扯，我們只要知道，蔡襄在宋人書(shū)法里面，也是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?br />
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因?yàn)椋稳藭?shū)法尚意，蘇軾書(shū)法的肥美跌宕、黃庭堅(jiān)書(shū)法的鏗鏘奇絕，以及米芾書(shū)法的風(fēng)檣陣馬，這些都與唐代那種精巧的書(shū)風(fēng)有著很大的差距，特別是楷書(shū)。如果宋四家的“蔡”真的是蔡京，那么這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：宋人的書(shū)法是如何從唐人的尚法中走出來(lái)，而開(kāi)辟了又一個(gè)全新的天地呢？
也就是說(shuō)，在唐人尚法與宋人的尚意的書(shū)風(fēng)之間，需要一個(gè)橋梁，將唐人尚法漸漸過(guò)渡到宋人尚意，而蔡襄就是過(guò)渡這兩大書(shū)法風(fēng)格的關(guān)鍵橋梁。

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當(dāng)然，這中間的過(guò)渡人物不僅僅只有蔡襄，五代的楊凝式也是，但他不屬于宋代。宋初的李建中也進(jìn)行了嘗試，不過(guò)李建中的書(shū)法相比蔡襄來(lái)說(shuō)孱弱了許多。蔡襄在以行書(shū)獨(dú)步天下的宋代書(shū)壇，也以楷書(shū)和行楷見(jiàn)長(zhǎng)，他的楷書(shū)繼承了唐人楷法的森嚴(yán)法度，而行楷則是在法度的基礎(chǔ)上自由揮灑。
另外，在宋代還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是碑刻較少。要知道，從北朝至隋唐，這個(gè)期間書(shū)法碑刻非常的多。但是若說(shuō)起宋代的碑刻，估計(jì)即使是超級(jí)書(shū)法愛(ài)好者也要好好想一下，即使是有，但在書(shū)法造詣方面也難比唐碑。

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是宋人不刻碑嗎？當(dāng)然不是。因?yàn)楸鏁?shū)法貴在莊重，而宋人書(shū)法以尚意為主，書(shū)法多隨性情使然，因此宋人寫(xiě)碑遠(yuǎn)少于唐代。
另外，宋代在中國(guó)古代社會(huì)中，是文人文化最發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)期，文人士大夫在這個(gè)時(shí)期，一般都“不差錢(qián)”，所以，宋代社會(huì)靠給人題字發(fā)財(cái)致富的人很少。所以，像唐代那樣，高價(jià)請(qǐng)名家寫(xiě)碑的風(fēng)氣就少了。這也是宋朝書(shū)法碑刻較少的一個(gè)原因。
不過(guò)，碑刻在宋代不流行，不代表沒(méi)有碑刻書(shū)法，蔡襄的書(shū)法通過(guò)碑刻留下來(lái)的就不少，這也是他與宋四家另外三個(gè)不同的地方，而且也是比較稀罕的事情。
【 宋人！宋四家里他的地位最有異議，沒(méi)想到他的此碑卻是宋朝楷書(shū)天花板】寫(xiě)得好的書(shū)法，被人拿去刻碑，今天來(lái)看是稀松平常的事情。但是在宋代，在蔡襄身上，而且是一個(gè)高官身上，這就挺稀罕的了。因?yàn)椴滔暹@個(gè)人很清高的，一般不輕易給人作書(shū)，更不輕易幫人寫(xiě)碑。

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當(dāng)初宋仁宗非常喜愛(ài)的張貴妃去世，仁宗請(qǐng)蔡襄寫(xiě)碑，蔡襄都不給面子拒絕了，可想而知，要想讓蔡襄寫(xiě)個(gè)碑該有多難。

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