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拉丁文#為什么朝鮮韓國(guó)越南人都能獨(dú)創(chuàng)文字，日本人還大量使用漢字？

說(shuō)起日本的漢字，我就想起上學(xué)時(shí)同學(xué)間流傳的一個(gè)笑話，說(shuō)是當(dāng)初日本派遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，遣唐使學(xué)是學(xué)了，但是卻學(xué)的不扎實(shí)，等到回到日本之后，準(zhǔn)備將漢字寫下來(lái)，讓大家用，發(fā)現(xiàn)很多字自己都不知道怎么寫，也不記得意思了，于是就亂寫一通，寫出了今天即有完整的漢字，又有一些只是漢字的偏旁部首胡亂組合而形成的日文。
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當(dāng)然，這是一個(gè)小笑話，事實(shí)肯定并非如此。一千多年前日本派往中國(guó)的遣唐使很多都有在中國(guó)居住數(shù)十年的經(jīng)歷，他們學(xué)到的漢語(yǔ)、漢字，不比中國(guó)人少。像創(chuàng)制日文字母“片假名”的吉備真?zhèn)湓诖筇粕盍私?0年，對(duì)天文、歷法、音樂(lè)、建筑、詩(shī)詞等各個(gè)方面，無(wú)所不通。怎么可能是沒(méi)學(xué)好漢字呢？其實(shí)所有中華文化圈的國(guó)家在學(xué)習(xí)中國(guó)文化中，都是有選擇的學(xué)習(xí)，既吸收先進(jìn)的中國(guó)文明優(yōu)越性，也力圖保留或創(chuàng)建出自己的一套獨(dú)特性。畢竟語(yǔ)言不通，文字也很難做到完全相通。明清以來(lái)各個(gè)國(guó)家都重視自己的獨(dú)立性，朝鮮、韓國(guó)、越南為了擺脫中華文化根深蒂固的影響，都大量創(chuàng)造異于漢字的本國(guó)文字，以至于現(xiàn)在越南文字成了拉丁文，朝鮮韓國(guó)文字中也很難尋找到漢字的蹤跡。但在日本我們卻能隨處見(jiàn)到漢字，一個(gè)不懂日語(yǔ)的中國(guó)人到了日本，也能根據(jù)大街上隨處可見(jiàn)的指示牌找到自己想去的地方。
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為什么朝鮮韓國(guó)越南人都已經(jīng)不太用漢字了，日本人卻還在大量使用？很多人說(shuō)是因?yàn)槿毡救朔浅Ｗ⒅貙?duì)傳統(tǒng)文化的保留，日本的傳統(tǒng)文化就是大量吸收了中華文明，這是他們揮之不去的，他們也自認(rèn)為是中華文明的真正傳承者。或許也確實(shí)有這方面的因素在影響。日本對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)，如今很多人想尋找大唐文明的遺跡，都還跑到日本京都去看他們的建筑、服飾。但這也并不能作為阻止日本人廢除漢字，大力推行本國(guó)文字的主要原因。事實(shí)上日本也確實(shí)如朝鮮、韓國(guó)、越南人那么干過(guò)，特別是二戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)的日本，曾一度想廢棄漢字改用羅馬文，甚至直接改成說(shuō)英語(yǔ)。但無(wú)論是晚清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是二戰(zhàn)后日本的改革，都沒(méi)法做到徹底廢棄漢字。在創(chuàng)造本國(guó)文字和語(yǔ)法的同時(shí)，不得不保留大量漢字。
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這其中最主要的影響因素還是在于語(yǔ)言本身。在漢語(yǔ)圈中，各國(guó)語(yǔ)言音節(jié)、聲調(diào)等均有區(qū)別，這些不同最終導(dǎo)致了，越南語(yǔ)在將文字轉(zhuǎn)為為拉丁文后影響不大，依然可以順暢使用。韓文其實(shí)是借鑒漢字方體形態(tài)的方塊拼音文字。韓語(yǔ)的發(fā)音比較復(fù)雜，他們?cè)谑褂闷匆艉螅l(fā)現(xiàn)用拼音寫也可以很多區(qū)分，所以就逐漸廢棄了原來(lái)的漢借詞，改用拼音。
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日本人也想這么干，但他們?cè)谶@一過(guò)程中卻發(fā)現(xiàn)，日語(yǔ)發(fā)音實(shí)在太過(guò)簡(jiǎn)單，對(duì)漢字的依賴性極大，如果廢除使用漢字，日語(yǔ)就會(huì)亂套，引發(fā)歧義。如「みる」這個(gè)詞，漢字有「看、見(jiàn)、観、視、診」等多種寫法，而每種寫法都表現(xiàn)著思想上的細(xì)微差別。日語(yǔ)很多詞同音不同意，如果用拼音就完全沒(méi)法表達(dá)清楚，只能借助不同的漢字來(lái)區(qū)分，漢字是可以通過(guò)形、音、義來(lái)表意文字，這正好彌補(bǔ)了日語(yǔ)中表音文字的假名的不足。