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春聯|紫禁城春聯中的驅邪文化

清朝滿族紫禁城春聯

紫禁城春聯中的驅邪文化
我國農歷新年的一個重要習俗就是貼春聯 。 紫禁城是明清帝王執政和生活的場所 ， 在新年時期亦有此習俗 。 清代官員鄂爾泰等人所撰《國朝宮史》卷八記載：“毎歲十二月二十六日張掛春聯、門神 。 先期 ， 工部奏聞 。 至日 ， 外朝三大殿等處工部、內務府官員督同匠役人等張掛 。 其內廷等處 ， 由門神庫太監先期報知宮殿監 ， 宮殿監傳齊營造司首領太監輿進 。 先自乾清門、乾清宮（圖1）以及各門、各宮等處驗明左右 ， 敬謹張掛 。 次年二月初三日仍傳營造司太監等收下 ， 交門神庫太監領回收貯” 。 紫禁城里貼春聯的習俗源于古代桃符文化 ， 其主要功能與辟邪有關 。
春聯|紫禁城春聯中的驅邪文化
本文圖片

圖12018年底“紫禁城里過大年”活動中乾清宮貼春聯
清代文人潘榮陛、富察敦崇所撰《燕京歲時記》之“春聯” ， 記載了我國春聯的來源：“春聯者 ， 即桃符也 。 自入臘以后 ， 即有文人墨客 ， 在市肆檐下 ， 書寫春聯 ， 以圖潤筆 。 祭灶之后 ， 則漸次粘掛 ， 千門萬戶 ， 煥然一新 。 或用朱箋 ， 或用紅紙 ， 惟內廷及宗室王公等例用白紙 ， 緣以紅邊藍邊 ， 非宗室者不得擅用 。 ”這段話說明 ， 春聯源于“桃符” ， 在每年祭灶（農歷十二月二十四日左右）之后開始粘掛 ， 一般用紅紙做底 ， 而清朝的皇室中還可以用白紙做底 。 我國有記載較早的春聯出現在宋朝 。 據元代軍事學家脫脫等人所撰《宋史》卷六十六記載 ， 后蜀末代皇帝孟昶于北宋乾德二年（964）除夕 ， 命學士幸寅遜在寢宮門上的桃符撰詞 ， 但對其所作內容不滿意 ， 于是親自題寫了“新年納余慶 ， 嘉節號長春” ， 作為桃符的內容 。 此后 ， 春聯逐漸替代桃符 。
桃符的作用是辟邪 。 春秋時期史書《春秋左傳》卷二十一之“昭公四年”載有：“桃弧、棘矢 ， 以除其災” ， 認為桃木制的弓 ， 棘枝做的箭可以祛除災難 。 唐代官員徐堅等人所撰《初學記》卷二十八果木部載有“桃者 ， 五木之精也 ， 故厭伏邪氣 ， 制百鬼 。 故今人作桃符著門以厭邪 ， 此仙木也” 。 這段話說明 ， 桃木之所以能辟邪 ， 是因為它是五木（桑、榆、桃、槐、柳）中的精華 ， 因此人們常常在門上掛桃木制成的神符在門上 ， 用于辟邪 。 清代官書《佩文韻府》卷九十之一載有“正月一日 ， 造桃符著戶 ， 謂之百鬼所畏” ， 可反映古人貼桃符的時間是農歷新年時期 。 由上可知 ， 紫禁城里新年貼春聯 ， 主要用途是辟邪 。
紫禁城春聯多為紅底（圖2） ， 其主要作用亦為辟邪 。 人類認識紅色很早 ， 燧人氏發明鉆木取火 ， 火呈紅色 ， 自然界太陽也是紅色 ， 其給人以希望和滿足 。 考古學家在山頂洞人生活的山洞里發現有用紅色染的貝殼和獸牙 ， 判斷為人類最早的裝飾物 。 這說明人類不但認識了紅色 ， 而且還把它當作是表現美好的色彩了 。 西漢皇族淮南王劉安等人所撰《淮南子》卷第三載有“日為德 ， 月為刑 ， 月歸而萬物死 ， 日至而萬物生” ， 即太陽是賦予萬物生命的神靈 ， 而太陽呈現的是紅色 。 西漢禮學家戴圣所編《禮記》之“檀弓上第三”載有“周人尚赤 ， 大事斂用日出 ， 戎事乘騵 ， 牲用骍” ， 即周朝人崇尚紅色 ， 喪事入殮選在日出時候 ， 戰事用赤身白腹的馬 ， 祭祀用紅色毛皮的牲口 。 東晉史學家干寶所撰《搜神記》卷一載有“神農以赭鞭鞭百草 ， 盡知其平毒寒溫之性” ， 即神農氏是用紅色的辮子鞭打各種草木 ， 以驗證其屬性 。 南朝文人宗懔所撰《荊楚歲時記》載有“八月十四日．民并以朱墨點小兒頭額．名為天灸．以壓疾” ， 即紅色可辟邪 。 明清朝廷規定 ， 凡專送皇帝的奏章必須為紅色 ， 說明帝王對紅色的喜愛 。 紅色會使人聯想起火焰、血、太陽 ， 因此人們見到紅色 ， 會感到熱血沸騰 ， 感到有暖意 ， 因而給人帶來消災驅邪的期望 。