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圣人常順時而動，智者必因機而發。在中國人的文化觀里，“順”一直是特別的存在。
修養上，人們講究“君子以順德”。意思是說謹慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。行為上，古人認為“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。首先要贏得他人的信任，才能把事情順利做成。懂得順從，學會順從，是不成文的安身立命之本。渴望人生順利，盼望事業順利，祈求一帆風順，又是至始至終的美好愿望。人們探討順天知命，寄希望于順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。并且將“順”的本質也一并點明：人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在于我們自己。總結一下便是一個人一生要修持這樣三順：心順、言順、事順。修養好了這些，人生才會有美好，有所成就。
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01
【 金釧$人有三順，一順則百順（深度好文）】
古人說：人生在世，不如意事十之八九。面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。莊子曾說：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”意思是說，順境的時候不要狂喜，遭遇侮辱的時候不要發怒，只有懂得與天地和順的人才會活的游刃有余。順心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。在唐朝武則天的時代，有一個叫婁師德的宰相就具備這種境界。曾經有人罵他“畜生不如”，他置之不理。因為體型巨大，別人經常取笑他“土包子”，走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，誰算呢？”弟弟升職了，他對弟弟說：“我們兄弟倆，一個宰相一個刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面沖突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦干走人，而是微笑著等待唾沫自己風干。”后來婁師德舉薦了狄仁杰。狄仁杰不知內情，經常不屑他，在女皇面前說他太佛系。女皇甚為贊賞婁師德，忍不住就對狄仁杰說：“你知道舉薦你的是誰嗎？是婁師德啊！”狄仁杰聽了慚愧不已，這才知道婁師德的品德高尚，自此仰慕不已。憑著“心順”，在酷吏橫行、官員大清洗的時代，婁師德不但沒有被治罪，壽終正寢，還保全了整個家族的未來。修持好了內心，心平氣和，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不愉較勁。心無外物，看得開，人生的路才會越來越寬。生活也才順暢，人生自然福氣滿滿。
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02
我們生活的世界是人的世界。與人交往與人發生聯系，時刻發生。遇到問題借口少一點，對人謙和，言語和順是第二件要學會的事。存好心，說好話，把人做好，諸事也才順利。《詩經?大雅?板》中說：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”意思是說宏觀上君主治理國家要從言辭上對百姓尊重，才會讓人臣服。荀子勸學也從細節上指出這樣三點：“來請教的人，禮貌恭敬，才可以同他談論道義方法；言辭和順，才可以和他談論道義的條理；樂于聽從才可以和他談論道義的精義。”你看言順的人，總是得到格外的垂青和機遇。前蘇聯心理學家達威多娃做過一項實驗。他選定了四組不同性格的人去戲院看戲，并且讓他們都遭遇這樣的情景，遲到了15分鐘，無法進入戲院。工作人員攔下來他們說：“先生，對不起，您已經遲到15分鐘，為了不影響他人，您不能進入。”根據大家的反應，有了四種結果。第一種人和工作人員吵了起來。工作人員更堅決的阻止他進入，并且強制令其撤離，自然沒有看到戲。第二種人并沒有和工作人員爭執，自己想辦法尋找其他途徑，進入戲院，繼續把戲看成。第三種人自我安慰，找了個零食店，坐下來等幕間休息重新進入，也看成了戲。第四種人不停地埋怨自己，回到家，把惱怒情緒傳染給家人，一家人因此針鋒相對起來，鬧得大家都不高興。不同的處事方式，成就了不同的后果。學誠法師曾說：“你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，好好說話，就是改變命運。”言語和順，心境和順的人，不但讓遭遇的風險反彈降到了最低，常常最終意外達到目的。好話一句三春暖，惡語傷人六月寒。好好說話，心底有愛，口中有德，是人間善意的守望。言為心聲，與其讓人聽了心生厭惡，不如把話說好，讓人如沐春風。
