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此外，宋江將“聚義堂”改為“忠義堂”，更論證了他心中的私心，宋江講“義”，但也講“忠”，對他忠心，也要對朝廷忠心，這樣的人滿嘴封建禮教，滿眼地位崇高，根本沒把兄弟的生死、山寨的安危放在心上，又怎能擔當偌大梁山的統領呢。于是，公孫勝便借薊州母親十分思念自己的緣由，想要辭山隱居，說完便轉身離去，甚至沒和任何兄弟有過多的客套寒暄。或許于他而言，自大哥晁蓋退位那日起，梁山便再無兄弟情，而后日宋江因不敵高廉而請他出山，他也閉門不見，直到其師父羅真人與宋江達成協議，答應經此一戰便不再騷擾公孫勝修行后，公孫勝才勉強出關、大敗高廉。

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自此，公孫勝看透世俗紛擾，名利浮華，功成身退，回薊州潛心修道，而他與梁山好漢再無瓜葛、相忘江湖。小結：有人說：“偏離于大部分人群的個體，都是怪胎”，但實則不然，于我而言，一味努力地去迎合別人的樣子真的很丑，我們一邊追求卻一邊討厭那樣的自己，這樣矛盾的心態往往會造就一顆沒有主見、沒有靈魂的功利心。利益和情感是一種雙生體，為利益而剝離情感，是為自私，為情感而拋舍一切，是為大愛。所以我十分欣賞公孫勝轉身離開的瀟灑與清澈，因為他知道自己“不汲汲于富貴”，知道自己“安能摧眉折腰事權貴”，因此他可以拒絕隨波逐流、拒絕與宋江為伍、拒絕與朝廷為伍，遁于鄉野、求以真心。

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