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論語&桀驁孤高如辜鴻銘 到底有何魅力 在西方走紅 又為中國學(xué)者敬重

辜鴻銘常發(fā)表一些有悖于時代潮流的保守觀點，死守封建殘俗舊習(xí)、頑固可笑的反面形象深入人心。頑固執(zhí)守儒家故道、一味護短的確是這位文化保守主義者的悲劇；但在清末民初，像辜鴻銘那樣能熟練使用西方文字、弘揚中國文化、維護民族尊嚴的中國人少之又少，他的文化活動和言論并非一無是處，在西方（尤其是德國）曾產(chǎn)生過不小的影響。


論語&桀驁孤高如辜鴻銘 到底有何魅力 在西方走紅 又為中國學(xué)者敬重
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自16、17世紀始，向西方譯介儒家經(jīng)典的活動，幾乎由傳教士和西方漢學(xué)家壟斷，直至19世紀末和20世紀初，才有中國人開始獨立進行翻譯活動，其中，無論從時間還是影響力方面來看，辜鴻銘都名列前茅。他曾完整翻譯并出版過《論語》《中庸》兩部作品，翻譯過《大學(xué)》但并未公開發(fā)行，除此之外，還零星摘譯過《詩經(jīng)》《尚書》等多部經(jīng)典。由于舊學(xué)修養(yǎng)所限及受到西方哲學(xué)的影響，辜氏的譯文中存在錯譯，也因個人風(fēng)格，有釋意化翻譯、“求統(tǒng)一”“彌縫古人之說”等缺點，受到過王國維、胡適等人的批評。不過，對于儒家文化，他的譯文比起此前傳教士和漢學(xué)家有著更為全面和深入的理解，顯示出相當(dāng)高的英語文學(xué)修養(yǎng)。
為使經(jīng)典更易為西方讀者接受理解，辜鴻銘在翻譯中常引用歌德、愛默生、莎士比亞等人的話對一些經(jīng)文進行注釋，也會根據(jù)特點，將文中出現(xiàn)的中國人物以西方歷史人物來比擬（比如將管仲比作俾斯麥）。這種服務(wù)異國讀者的體貼努力獲得了回報，英譯《論語》一度成為暢銷書，《中庸》也受到文化學(xué)術(shù)界的歡迎。這在中西文化交流史上無疑是功勞一件。


論語&桀驁孤高如辜鴻銘 到底有何魅力 在西方走紅 又為中國學(xué)者敬重
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譯介活動之外，辜鴻銘在西方的走紅，與他的思想本身、機智幽默的文風(fēng)及一戰(zhàn)時期的特殊時代背景不無關(guān)系。他和列夫·托爾斯泰的交往通信與思想碰撞，是中俄文化交流史上的一段佳話，他的《中國牛津運動故事》《中國人的精神》和論文集《吶喊》先后出版，繼續(xù)擴大了他名聲的傳播。一戰(zhàn)后，德國東方文化浪潮洶涌澎湃，辜鴻銘尤為受歡迎，高校和學(xué)術(shù)機關(guān)中甚至出現(xiàn)過“辜鴻銘俱樂部”和“辜鴻銘研究會”。德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)教授奈爾遜算得上是辜氏在德國的頭號迷弟，他曾編譯辜氏《吶喊》一書，聲稱：“并世同輩中，吾所佩服者當(dāng)以辜鴻銘為第一”，他創(chuàng)立的德國著名青年組織“國際青年團”，其成員幾乎無人不知辜鴻銘。當(dāng)他得知辜氏在京生活困苦時，還親自為其籌款，恐其不受，他特意將此款以辜氏在德所得版費為名匯至北京。
在國內(nèi)，早在蔡元培擔(dān)任北大校長之前的1915年，辜鴻銘便已憑借高超的英文水平和豐富的西方文學(xué)知識，以及他在西方愈發(fā)響亮的名聲，而被聘為北大英文教授，盡管特立獨行，卻仍在北大享有不低的地位和聲望。他還是近代中國向國內(nèi)介紹西方詩歌的先驅(qū)者，最為人為稱道的翻譯，是以精彩的五言古體翻譯了英國18世紀詩人科博 (William Cowper)的精品敘事長詩《癡漢騎馬歌》。


論語&桀驁孤高如辜鴻銘 到底有何魅力 在西方走紅 又為中國學(xué)者敬重
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【 論語&桀驁孤高如辜鴻銘 到底有何魅力 在西方走紅 又為中國學(xué)者敬重】辜鴻銘并未從西方帶回傳說中金光閃閃的13個博士頭銜，也并非首個被提名諾貝爾文學(xué)獎的中國人，“怪”猶在，而“才”名光環(huán)不減，其學(xué)識造詣并不能因此被一筆抹殺。在民國浩蕩的留學(xué)大潮中，陳寅恪、潘光旦、錢鍾書等知名學(xué)者出于種種動機和考慮，也并未一味追求博士學(xué)位，并不妨礙他們在其學(xué)術(shù)領(lǐng)域卓有建樹，實力與聲望并存。比起“作家”“文學(xué)家”之名，辜鴻銘更適合被稱作一位“翻譯家”“文化交流人”，或如西方人所言——一位“哲學(xué)家”。謠言背后的辜鴻銘，是一位古怪固執(zhí)的文化保守主義者，也是一位值得尊敬的、有著卓著貢獻的學(xué)者，對他而言，腹中有墨水足矣，“博士”頭銜其實也沒那么重要。